九江市图书馆 内容
道教，始于古代神仙信仰与民间巫术。庐山最早是道教阐化之地。境内广‘福观为庐山最早道观。
三国道教名医董奉，隐居莲花峰下，以杏易谷济贫。宋宣和二年(1120)敕封“升元真人”。
东晋末和南北朝时，佛、道两教势均力敌。此时僧慧永、慧远建西林、东林二寺，创净土宗，自成一家，独树一帜。道教创始人张道陵、道徒钟濂在龙门山上建三乏圣宫，与一圣官、二圣官形成庞大楼阁宫宁群，香火旺盛。晋隋之间，庐山盛建佛寺，广招僧人，遂成为江南佛教中心道场之一，有后者居卜之势，道教在庐山的地位则一落干丈。
唐代，尊老子为皇室宗祖。唐武德八年(625)，高祖李渊亲到国予监，宣布三教地位：道第一，儒第二，佛最后。奉道教为国教，道教大盛。唐开元十九年(732)玄宗冈梦下诏，于庐山西北麓（今境内莲花镇太平村）建造“庐山使者真君庙”。御笔亲书“九天使者之殿”。此后，各州府竞相效法，大建道观。故开元、天宝时，庐山道教极盛，佛教衰退。玄宗朝宰相李林甫之女李腾空、李白夫人宗氏相继到庐山潜心求道。
入宋，道教高人陈抟创《无极图》，理学家周敦颐知南康军，得《无极图》推演而成《太极图说》。太宗太平兴圉中，诏令庙以纪元易名，改使者真君庙为太平兴围观。熙宁中，神宗又命于观中置祠官。宋宣和六年(1124)徽宗又升观为官，名为太平宫。宫有钟楼、鼓楼，官田散置旁县36区，道侣芸芸，“常三数千人”，为唐宋之际庐山规模最大、最负盛名的道观。
明、清两代，随着中央集权的日益强化，对道教管束愈加严格，由发给道士度牒到废止，由自由建观、自由入教到限制地点、控制人数、年龄等。清乾隆初，曾宣布黄教（喇嘛教）为国教，汉人宗教削弱。道光年间(1821-1850)，将道教从社会上层排挤出去。光绪至民国初，九江城内道人、道姑减至20余人。
“五四”运动兴起，一切旧宗教和偶像成为新文化潮流冲击对象，道教法事日趋衰微。 新中国建立后，境内道人、道姑大部分返俗归农，未设组织，没有道观等活动场所，少数道十走村串户，以设斋醮，做道场、书符录、念皇经，役鬼驱神，以收取钱财。“文化大革命”期问，道教活动受到限制。1978年以后，又有少数道十恢复零散的诸如做道场等活动。至2000年，境内复修道观3座，新塑神像20余尊，常住道人（道姑）5人。开天古观、妙严宫、天花宫，在批准登记开放后，未举办较大的法事活动。
三国道教名医董奉，隐居莲花峰下，以杏易谷济贫。宋宣和二年(1120)敕封“升元真人”。
东晋末和南北朝时，佛、道两教势均力敌。此时僧慧永、慧远建西林、东林二寺，创净土宗，自成一家，独树一帜。道教创始人张道陵、道徒钟濂在龙门山上建三乏圣宫，与一圣官、二圣官形成庞大楼阁宫宁群，香火旺盛。晋隋之间，庐山盛建佛寺，广招僧人，遂成为江南佛教中心道场之一，有后者居卜之势，道教在庐山的地位则一落干丈。
唐代，尊老子为皇室宗祖。唐武德八年(625)，高祖李渊亲到国予监，宣布三教地位：道第一，儒第二，佛最后。奉道教为国教，道教大盛。唐开元十九年(732)玄宗冈梦下诏，于庐山西北麓（今境内莲花镇太平村）建造“庐山使者真君庙”。御笔亲书“九天使者之殿”。此后，各州府竞相效法，大建道观。故开元、天宝时，庐山道教极盛，佛教衰退。玄宗朝宰相李林甫之女李腾空、李白夫人宗氏相继到庐山潜心求道。
入宋，道教高人陈抟创《无极图》，理学家周敦颐知南康军，得《无极图》推演而成《太极图说》。太宗太平兴圉中，诏令庙以纪元易名，改使者真君庙为太平兴围观。熙宁中，神宗又命于观中置祠官。宋宣和六年(1124)徽宗又升观为官，名为太平宫。宫有钟楼、鼓楼，官田散置旁县36区，道侣芸芸，“常三数千人”，为唐宋之际庐山规模最大、最负盛名的道观。
明、清两代，随着中央集权的日益强化，对道教管束愈加严格，由发给道士度牒到废止，由自由建观、自由入教到限制地点、控制人数、年龄等。清乾隆初，曾宣布黄教（喇嘛教）为国教，汉人宗教削弱。道光年间(1821-1850)，将道教从社会上层排挤出去。光绪至民国初，九江城内道人、道姑减至20余人。
“五四”运动兴起，一切旧宗教和偶像成为新文化潮流冲击对象，道教法事日趋衰微。 新中国建立后，境内道人、道姑大部分返俗归农，未设组织，没有道观等活动场所，少数道十走村串户，以设斋醮，做道场、书符录、念皇经，役鬼驱神，以收取钱财。“文化大革命”期问，道教活动受到限制。1978年以后，又有少数道十恢复零散的诸如做道场等活动。至2000年，境内复修道观3座，新塑神像20余尊，常住道人（道姑）5人。开天古观、妙严宫、天花宫，在批准登记开放后，未举办较大的法事活动。
