九江市图书馆 内容
耕稼祭社1日时，以每年春、秋祭土神之日为社日。春社即立春后第5个戊日，每于是日，农家为祈风调雨顺，五谷丰登，群起集资结社，宰牲具酒，焚香鸣爆，礼拜土神，祭毕举行“社饮”，俗称“吃土地会”．j秋社乃立秋后第5个戊日，如遇丰收年景，除以牲醪致祭外，还玩龙灯或唱大戏，敬酬土神。此俗民国时废。
开秧门开始拔秧插田时，农户在秧田边焚香、化纸、放鞭炮，为秧苗起嫁，祈祝繁衍后代，称开秧门。1956年农业合作化后，土地集体所有，集体耕作，此俗逐渐消失。
插秧秧苗成熟后，农家便与亲邻约定插秧日子，相互帮工。届期，主家必备米酒、腊肉、糯米饭款待，上、下午歇工尚须送烟、茶、点心至田头。插秧当日清晨，每个插秧手须扯足一担秧。大田插秧，习惯唱秧歌助兴，一领众和，谓之“牵号”。众手插秧，多为两人分一把秧，并排而退；若比赛胜负，则独掌秧把，按等量行株单插，慢者居前，常被围困在一空白水区，俗称“坐水牢”。农业合作化后，秧门多由插秧里手开，但不祀神，“牵号”、“坐水牢”之习仍存。
吃新小暑后、大暑前逢卯日（辛卯日例外），农家有沽酒斫肉庆丰收之习，但以品尝新粮豆果蔬为主，如煮新米饭、做绿豆包粑、打豆腐等，故称“吃新”或“吃青”。今不从。 饲养养牛除夕吃年饭前，农家必给自养耕牛栏内铺上干草，喂以精细饲料，然后在栏门边贴上“长生水草”，“膘肥体壮”红纸签条，以示贺年。大年初一出过“天方”，又将耕牛牵出栏外，先焚香呜爆，再饮水、进料，谓之“牵牛出方”。平日放牛，牧童只能骑水牛，不准骑黄牛，俗谚“水牛骑长膘，黄牛骑断腰”。耕牛老时，主家不宰杀，任其老死或卖掉，俗谓“人吃牛碗饭，自宰不道德”。今多沿袭。
养猪农家养猪，讲究猪栏门向南，忌向东，俗信“猪栏门向南，财源滚滚来”、“猪栏门向东，十有九只空”。猪崽买回后，必备香纸爆竹敬社神，以祈槽头兴旺。肉猪将出栏，必先捉猪崽填充，讨“养猪不空槽”之吉利。若自宰肉猪过年，须备丰厚祭品向“社公”、“社婆”拜谢。逢年过节，农户若宰杀牲猪，需先约屠夫。宰日，将猪肝、猪心、猪肚等猪杂烹煮，并请岳父岳母或至亲至信前来品尝。新中国建立后，敬社之习已灭，余俗不拘。
养鸡农家孵鸡讲究蛋要单数，窝箩靠东墙，箩盖上压犁头铁，俗信以此出苗率高，成苗健壮，并可避雷辟邪。若发现母鸡司晨，则认为象征阴盛阳衰，主家必用冷水浇淋，以此冲走晦气。今有革有从。
养狗养狗看家守夜，须严加管束，不得伤人，因有“狗咬一口，三担六斗”之谚。否则主人将会受重罚。但亦不得当主人面打狗，因有“打狗欺主”之说，否则会引起纠纷。今皆引为警。
渔业渔家俚语九江素称鱼苗之乡，在长期鱼苗生产和交易中，逐渐形成一套“渔家行话”。如从鱼籽孵化一周内的鱼苗此时又适逢仲春时节称“水花”；水花饲养半月至20天，长到半寸左右，称“明子”；明子培育一个月，长到寸半左右又正值夏令，称“夏花”；过了冬天，规格一般在3寸左右的鱼种称“冬片”；作繁殖鱼苗的种鱼称“亲鱼”等。挑鱼苗工具也有许多别称，用于鱼蒌换水网目最小的筛具称“劈水”，用于漂洗鱼苗敞开式的网箱称“漂箱”，用于提水的水桶称“巴斗”等。今仍沿袭。
放养鱼苗旧时，春日放养鱼苗，农家习惯站在水塘南岸，向北鸣爆作揖后投放，以祈水神（按“五行”说北方为壬癸水）庇佑。据观察，鱼苗有每日必至投放原处嬉游之习，而南方向阳，水温较之偏高，有利鱼苗发育成长。今仍流行。
出湖捕鱼明、清时期，濒临鄱阳湖的大姑塘一带渔民，每逢正月十五、九月初九或出湖作业之前，必至天妃宫焚香“许愿”，以祈妈祖娘娘（传为主宰水域女神）慈航普济。如是年平安顺遂，渔业丰收，岁末须备三牲祭礼“还愿”。民国时即废弃。
匠作拜师旧时，凡需从师学习木、蔑、铁、泥水、理发、缝纫等技术的徒工，必先办拜师酒，交敬师钱。一年三节还须上师傅家躬拜。学徒期一般为3年，师傅只供徒弟伙食和理发费。期满须办出师酒，方可受聘于人或独立开业。今有革有从。
榨油1日时，农村建榨油坊、砍榨筒树和首次开榨，须分别祭祀土神、山神和榨油神，以祈生产安全，经营顺遂。尤忌打油的撞尾指向民居，俗信“不怕撞头打，只怕撞尾拖”，有犯便被拖穷。今土榨淘汰，陈习俱灭。
烧窑旧时，建砖瓦窑和首次点火，须分别祭祀土神和火神，以免灾异。兴窑门向南，因“南方丙丁火”，火上加“火”，越烧越旺；忌窑门朝北，因“北方壬癸水”，水火不相容，窑会烧坏。同时在烧窑过程中，忌说“黄”，因砖瓦呈黄色即废品。今多不从。
建房1日时建房，先要请“风水先生”（亦称地星）择屋基，定朝向。丘陵山区选择须后有“来龙”，左右有“护手”的平凹地建房，湖区则选地势较高的山边、坡顶兴建。一般以坐…朝水为向。打墙脚、架门要看日子；架门、上梁要给工匠头目“红包”。上梁时，梁上披红，放鞭炮，主人丢糖子、花生、糕点、米粑让儿童抢，木匠、泥匠站在墙头E喝彩。修造庙宇、桥梁、道路等公共建筑，习惯凑工、捐款、献材料，均竖碑镌名以记，亦有张榜告示。
商业春节后开门营业为开市日，一般为正月初五日。春节前停业日为结市日。各行业都有各自供奉的祖师。新中国建立后，商业部门在春节期间，按政府的春节假日休息。今有些零售商店为做好节日市场供应，方便顾客购物，节日期间照常营业。供奉祖师的陋习废。
第二节生活习俗饮食餐次通常日食三餐，一稀（早粥）两干（中、晚干饭），盛夏干稀搭配。农忙时，主要劳动力均吃三餐干饭，若请人帮工上、下午歇工还兴“打中伙”。旧时冬闲，贫苦人家多日食两餐，今不复见。
粉蒸肉立夏，农村多有烫甜粑和做米粉蒸肉的习惯。粑以米、麦粉为原料，加干麦芽粉（或谷芽粉）拌和，加水揉成团放在竹编粑折上，下垫芦苇叶，待发酵后小火慢蒸。粉蒸肉以粗米粉和块猪肉加酱油，佐以少量食糖拌和蒸熟即成。城乡居民都有此习俗。现生活较富，已成寻常菜肴。
中秋粑农历八月十五，民间有赏月、打糍粑之习俗。糍粑以糯米为原料，先淘净糯米，放水中浸泡一夜，中秋节清晨将糯米以甑蒸，边蒸边洒盐水，熟后放入石臼以木棍杵动，将糯米捣成泥团，再撒炒米粉（或熟黄豆粉）搓揉成条。再将芝麻炒热研碎加白糖，或将揉好的条放人芝麻糖中搅拌后可食，或蘸食。
偷秋交秋（即立秋）口之夜到农家园地偷瓜果蔬菜谓“偷秋”（也称摸秋）。早年偷秋不视为偷。当日夜问，全家在一起吃菱角、栗子等时令食物称为“咬秋”。此二习现已不存。
饮料酒平日一般不饮酒，节日或来客必备，少数中老年人中晚餐兴小酌。农家多自酿谷洒、糯米酒、高梁酒，宴席则购瓶装酒，盛宴或接待贵宾尚须名牌酒。昔日，每逢酒会或酒肆问，常有人结伴猜拳行令，酣饮至醉，今罕见。
茶饮茶之习历史久远。旧时，富有之家常饮宁红、婺绿、龙井、茉莉花茶，来上客泡冰糖茶。普通农家多自采制家园茶或钻林茶，俗称“老叶板”，夏天爱喝凉茶、姜茶或盐水茶。如今，谷雨前后采制的庐山云雾茶遍布市场。一般家庭平日大都为夏茶。今市面上各档、各类饮料颇丰，因人因情而选。
服饰发型清代，男子和女孩蓄发扎长辫，少女前额留披发（即“留海”），及垂梳髻。辛亥革命后，男子剪辫剃光头，少数遗老后脑留辫兜。“五四”运动后，中青年男子剪平顶头或西装头，女子剪髻留短发，男孩剃桃型头，女孩扎牛角辫。30年代始，城区男女青年中出现火烫发。新巾国建立后，青少年男子爱剪游泳头，女子结双辫，中年妇女多夹燕尾式或发髻式。80年代，少数男青年留长发、蓄小胡子，女青年兴运动头或电烫头，少数爱披发，儿童喜剪小西装头。今城乡有异，老少存别，男女不同。城市男青少年中，大多以大西装头、寸头，亦有留长发、剃光头者，并兴染发，以黄、栗色为多见；老年人一般为平顶或西装头；女青年发型多样，披肩发、运动头、娃娃头、长发、卷发、盘头等。农村男青年大多小西装头或平顶，少数学时髦。中、老年人以平顶为尚，极少染发。城乡老年妇女则无明显差别，以方便洗梳为原则，齐颈短发为多。
冠戴清末民初，普通男子戴平顶布束帽，男老人戴“观音兜”，女老人戴“勒子”，少数遗老戴瓜顶帽。20年代后，男子多用球顶翻沿式或猫儿头式纱帽，中老年妇女包黑绉纱，少数老妪罩“两块瓦”帽，儿童戴狗头帽，士绅兴礼帽、拿破仑帽（盔式）。新中国建立后，男子常戴青蓝色解放帽，夏戴麦草帽、太阳帽、运动帽，冬戴毛呢干部帽、防风帽；女子兴扎花头巾，有时折成三角形作围巾；儿童多戴小绒球帽。70年代，成年男子中曾盛行绿色军帽。80年代，青壮年爱戴旅游帽、鸭舌帽，老人爱戴毛绒帽、风雪帽，儿童爱戴小军帽。90年代城里女青年夏天打遮阳伞，也有戴大沿帽者，冬天老人多戴礼帽、绒帽等，男青少年大多不戴帽；女青年戴帽者亦少；农村夏天野外劳作者仍以麦草帽为主。
首饰清末至民国时期，富豪之家男女多戴金戒指，妇人发髻插金簪和金钗、耳戴金环、手戴金镯或玉镯，儿童戴银项圈、手钏、脚钏或系长命锁。普通人家闺女订亲，亦要求用簪、钗、耳环、手镯作聘礼，但金质价格贵，则用银制品。新中国建立后，金银首饰一度鲜见，手表成为唯一的代饰品。80年代至今青年男女爱以戴金戒指、金项链、金手镯和各种宝石品为时髦，戴金耳环的老妪亦不乏其人。
服装新中国建立前多为自产土布，亦称老布。有白老布、紫花布、柳条布和蚂蚁布之分，豪富之家穿绸着缎。新中国建立后，土布逐渐被市布、线布、卡叽布、涤棉、的确良、涤纶、毛涤、毛料、断绝绒等所替代。本地人尚俭朴，亦爱美，衣着打扮，因时而异。男爱青兰，女喜红绿，有“红配绿，看不足”之说。70年代以中IIj装为时髦，今以棉布作内衣为健康，外衣式样繁杂，布料档次不等。式样上男士春秋以西装为多见，面料则以牢固、笔挺免烫为时尚。
宅居朝向境内民宅历来习惯坐北朝南，有利通风透光。有的因就山丘或圩堤之势，朝东、西、北向亦不少。旧时，亦有宅基本来已固定方位，为合“龙脉”、谋“风水”，故意将大门偏向或附加围墙将槽门改向，今多不从。
乔迁旧时迁居，须择吉日。是日子时始，大多以下半夜或清晨，全家大小携带做好的饭菜连同炉火、圆盘、扫帚、梯子等用具走向新屋，先由一人人室鸣爆迎接，再用扫帚向内扫三下（意财不外流），然后合家聚餐，以示烟火连绵，人财兴旺。今有革有从。
第三节时节习俗春节农历正月初一为传统的春节，俗称“大年初一”是境内“一年三节”中的大节。、旧时，每届是日零点，千家万户点燃喜爆，迎接新年来临。黎明启户，又鸣放鞭爆，以示“开门大吉”。稍顷，聚集男丁于祖堂门前或自家门前，设供桌，摆祭品，焚香五柱，向东、南、西、北、中一一礼拜，谓之“出天方”，以祈“出方大利”。早餐后，携带香纸爆烛先至祖堂向列祖列宗拜年，继至丧家向上年亡人灵台拜“大年”，然后挨门串户互相拜年。初二开始，亲友互拜，新婿先拜岳父母年，见了长辈作双揖，以喻燕侣成双；外甥先拜舅母年，以娘舅为亲故至尊。若亲戚互不相拜，则视为脱离关系，俗称“不走”。今“出天方”渐少，余习犹存。但破除妇女不能参拜偏见，并兴机关单位新年“团拜”及向驻地部队和烈军属、革命残废军人、离退休干部职工、“五保”老人等贺年新风。至元宵前，设宴接客，先请男，后请女，主要清舅父舅母、姑父姑母、岳父岳母等。
立春二十四节气之首。旧时，立春前一日，县令谒府，府率僚属以盛仪迎春于东郊。民间则于当日聚丁祖堂前，备香案、香炉与花瓶，插上柏、梅等树枝，待立春时分一到，便焚香、鸣爆，礼拜天地，“迎春接福”。今仍有接春之习，即在自家门前鸣爆以贺之。
元宵农历正月十五日为上元节，夜称元宵。民俗晚餐兴吃“元宵团”（汤圆的别称），标志春节圆满结束。入夜，街坊华灯四起，民居厅堂、卧室、厨房、厕所、猪圈、牛栏皆掌灯，城乡还组织玩花灯，故又名“灯节”。花灯队以龙灯为主，尚有狮子灯、鲤鱼灯、踩高跷、采莲船、耍“蚌壳精”和武术表演等，每到一处，锣鼓声、鞭爆声、喧闹声不绝于耳，俗称“闹元宵”。舞龙兴打龙歌，谓之“灯歌”，歌词多祈龙灵保佑国泰民安、人寿年丰。
今吃“元宵团”、点“光明灯”城市有革，农村大多仍在流传，“闹元宵”玩灯渐少。
花朝农历二月十二日称“小花朝”，十五日称“大花朝”。相传花朝为百花生日，俗信择此日娶亲嫁女，叮大吉大利，不犯冲煞。今仍流行。
清明二十四节气之一。历有踏青扫墓之习。旧时，清明前后三日内，有以族姓为单位，齐集男丁，宰牲并备香烛、铳爆，向历代先远宗祖举行祠祭或墓祭，然后聚餐，俗称“吃清明祭”，同时，各家长偕幼携带香纸、爆竹、酒食，到本支系先人墓地祭奠。新中国建立后，族祭革除，家墓祭扫仍盛行。“文化大革命”期间，破“四旧”禁止扦花、烧纸、磕头，80年代此习有复。市场上有祭品（纸钱、纸花等）零售。农村更甚。另有每年组织青少年学生向革命烈士纪念塔或烈士墓敬献花圈，进行革命传统教育之举。
端午农历五月初五为端午节，亦称端阳节，是“三节”中的第二节。节前数日，亲戚互送礼品（咸蛋、烟、酒、糖等）。是口，家家大门两侧插艾条、挂菖蒲，取义“香艾为帜招吉庆，菖蒲作剑斩妖魔”；早餐兴吃粽子、发粑和咸蛋，相传包粽子（旧称角黍）之习源于纪念爱国诗人屈原，故又称“粽子节”；正餐设在中午，合家同饮雄黄洒，小孩忌酒便在额头抹雄黄，俗信可辟邪消灾，今乡问有沿袭。1日时，寺僧常在节前挨户散“端阳符”，农家多以新麦作酬，别称散“麦符”，俗信麦符能驱魔，今革除。端午期间，新港、姑塘等滨湖地带还盛行龙舟竞渡，新中国建立后尚多次举行。
六月六农历六月初六相传一为天贶节，又为虫王节，届期农家集会，宰牲设供，致祭虫王，祈保五谷丰登，此习今废。民俗还有“六月六晒得鸡蛋熟”、“六月六晒红绿”之说，是日如遇天晴，文人翻晒书籍、谱谍，寺僧翻晒经典，妇女翻晒衣物，以防霉去蠹，蔚为良风。
中元农历七月十五日（俗称七月半）为中元节，亦称“鬼节”。俗信自七月初一至十五，祖先的亡灵返回阳间，届期每日早、晚餐必先供祀先人牌位；十四日晚，尚须将钱纸、冥币包成“包袱”，封皮写上先祖××或先妣××冥中受用”于旷野火化，并焚香、放鞭爆、撒酒食，以示饯行。若有新亡灵牌者，此时可举行“除灵”仪式，俗称“上堂”。新中国建立后，早、晚敬革除，“烧包袱”之习仍存。
中秋农历八月十五日时值秋季正中，故名中秋节，足“三节”中的一节。同时，取义“八月十五月正圆”，以月饼为节日最佳礼品，亲友相馈，故又称“饼子节”。是夕，一般殷实人家兴于f J前置桌椅，摆上月饼、紫菱、花生、糖果和香茶，全家老幼围桌而坐，对月谈古论今，谓之“赏月”。新中国建立后，赏月之风较淡漠，团聚啖饼仍盛行。机关团体有借此召开中秋座谈会、茶活会之类活动，或以庆祝，或以招商，或以联谊为目的。
重阳占人以九为阳数，农历九月初九日月并应，故称重阳节，又名重九节。1日时，一些文人雅十有重九登高赏菊、饮酒赋诗之习。今为老人节。也有学校组织学生郊游或野营，单位组织离退休干部、职工参观名胜古迹或开展文体活动之举。
腊月八农历十二月八日，即腊月初八，简称“腊八”，相传为释迦牟尼佛成道日。寺院为供佛取香谷及果实等造粥，谓之“腊八粥”，后传人民间，每年是日早餐兴吃腊八粥。此粥一般由籼米、糯米、粟米、红豆、芝麻、红薯、芋头或籼米、糯米、粟米、绿豆、芝麻、花生仁、莲子仁、红枣等8种食物混合煮成，俗信吃了腊八粥可仰佛禳灾。今从营养角度出发，演变成五花八门的八宝饭、八宝粥、八宝汤等，餐市丰富，四时不绝。
小年农历十二月二十四日晚，民间家家户户鸣爆聚餐，谓之“过小年”。相传是日九天东厨司命（即灶神）和日常家祀诸神要上天“述职”，俗信于前一日或当日晚，在厨房摆上供品、点燃香纸爆烛为其饯行，以祈“上天奏善事，人户降吉祥”。祀灶后大扫除，俗称“掸扬尘”，因渚神已离家，扫帚可在室外室内、屋上地面任意挥动不犯禁。但丧家当年不送神，也不掸扬尘。今“祀灶”已革除，大扫除仍流行。
除夕农历十二月最后一天（月大三卜、月小二十九日）为除夕，意即旧岁至此而除，新年即将来临。是日，人们洒扫庭院，沐浴更衣，大门张贴春联和门神，门楣贴“春”“福”字和花笺，厅室分别贴福、禄、寿、财、喜之类年画，连谷囤、鸡窝、猪圈、窗棂、牛栏、果树等也贴上“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“鸡鸭成群”等小红纸条幅，充满欢乐祥和气氛。下午，大人领着小孩，携带香纸、爆竹、酒食到祖坟山响先人坟墓祭奠，谓之“辞岁”。晚上，举族男丁齐集祖堂，设香案，摆三牲（猪头、雄鸡、鲤鱼），焚香、燃烛、鸣爆、放铳，向祖宗神龛行跪拜礼，谓之“还年”。礼毕，各自回家按辈份、年龄依次入席吃团年饭，俗称“过大年”。也有以除夕前一天“过大年”的。年饭菜肴是全年最丰盛的一次，菜名多含寓意，每道菜必尝一尝，但饭菜一般不吃完，象征“年年有余”。饭后，晚辈向长辈祝福，长辈向小字辈分发“压岁钱”。同时，邻里之间互相串门，拱手作揖，互道“慢慢过岁”，以示告别旧岁。然后，中老年人围炉（平原地区烧炭火，山区兴烧蔸桩火，节间称“元宝”）品茗谈心，通宵达旦，谓之“守岁”；青少年则乐于鸣爆放铳，辞旧迎新。今“还年”和“慢慢过岁”鲜见，余皆沿袭。
第四节礼仪习俗嫁娶说媒旧时，境内男女婚姻多由父母之命、媒妁之言包办而成。先是男方或是女方家长主动托媒向对方家长提婚，抑或媒人直接从中撮合。双方经明察暗访觉得“门当户对”，便由媒人传递与交换男女庚贴（按天干、地支组成的出生年、月、日、时共8个字，俗称“八字帖”），各请算命先生掐算是否“合八字”，若无冲克，即可联姻。“五四”运动后，提倡男女婚姻自主，自由恋爱。新中国建立后，不兴“说媒”、“合八字”，大都由男女先恋爱，后征求家长意见，再请介绍人过言，即使家长有干涉，只要男女双方完全自愿，仍可匹配。
订婚双方同意定亲后，男方即择吉日，备鱼肉、烟酒、糖果和衣物、首饰等彩礼由媒人引路，到女家“下聘”，接着女方也到男家过门，相互拜见对方的父母和长辈；双方家长分别设宴款待新婿、新媳和媒人，并请亲友相见和作陪，以此作为认定婚姻关系的形式。新中国建立后，行聘有革有从，认亲、互换信物农村今仍流行。
迎亲旧时，男方择定婚期后，即差媒人“送日子”，帖呈女家允诺。是年端午或中秋，须向女家“送大节”及其亲眷赠礼品，预示当年要迎亲。届期，男女双方分别宴请亲朋好友，而女家宴席所需菜肴、烟酒和茶点由男方3门前送到。是日，男方备花轿（有八抬的大花轿、有四抬的官轿、还有二抬的小轿）和乐队（喇叭、铜鼓锣、对子锣等），新郎坐轿从祖堂出发，吹吹打打先行一程，称“暖轿”。花轿抬至女方祖堂，女家鸣爆迎接。是时，新娘开脸、束髻、换装。午宴后，母女“哭嫁”，姑嫂姨姊含泪送别，俗信“越哭越发”。少顷，新娘身着嫁衣，头搭红色“盖头”，胸佩铜镜、脚穿绣花鞋，拜别五亲六眷，由亲兄或亲叔抱上花轿，年纪最小的兄弟护送，亲友挑嫁妆随行。花轿抬至男方祖堂门前停下，先回嫁神；再由牵娘扶新娘下轿，缓步进入祖堂，边走边撒红枣，寓意“早生贵子”；接着．由司仪主持新人拜堂”，一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜。礼毕，新郎挽着新娘随花烛引入洞房，掀开新娘“盖头”，共喝枣子茶（意寓早生贵子），然后新郎出房宴请宾客，新娘由伴娘陪同端坐床沿。新中国建立后60年代始，迎亲不坐花轿不拜堂，干部、职工结婚大都采取开新婚茶话会、旅行结婚或举行集体结婚仪式；农村娶亲路近的多步行，新郎、新娘胸佩红花并肩向前，儿担或几抬嫁妆随后。80年代后，盛行汽车迎亲，前面坐人后载嫁妆，1-2辆至3-4辆不等。嫁妆随时代发展而变。70年代前时兴自缝布鞋，购置脚盆、马桶、衣、被等生活用品。80年代变成缝纫机、电视机、自行车等。90年代，摩托车、彩电、冰箱已较普遍。
闹新房洞房花烛夜，新郎、新娘并坐床沿，初掩房门，先撒开门帐。主持人手托果盘，内盛米花、红枣，由堂屋撒向洞房，边撒米花边诵祝辞，一人领诵众人和。祝辞大都文雅吉祥。撒过开门帐，亲朋老幼涌入洞房，除继续向新房床上、新郎新娘身上撒米花、致贺词外，还采用各种方法戏弄新人，如取一支香烟让新郎、新娘各衔一端，从中问点燃，相对吸吮；或用红线吊只苹果，请新郎、新娘同时啃尝等等。当嬉要即将尽兴，有些年轻人则趁人不备，秘藏于新房楼上或新人床下，窃听新婚夫妇甜言蜜语或窃取他们衣物，谓之“偷新房”，以作第2天取笑和“罚”酒席的凭证，取意“越偷越发”。逗得新郎、新娘啼笑皆非，但又不便发作，因有“新房里面三天无大小”之说。如今闹新房比IH时文明，兴唱歌、跳舞、猜谜语、讲笑话或表演文艺节目。
谢亲、谢媒完婚次日晨起，新媳妇出堂见大小，感谢公婆及众亲友为小夫妻婚事操劳，受礼拜的长辈要给媳妇“拜见礼”（红包）。第3天，新郎备肉鱼、烟酒、糕点、糖果等礼品，陪同新娘回娘家谢亲，俗称“三朝(zhao)回门”，女家设宴款待新婚女儿、女婿，并请亲友作陪，渭之吃“回门酒”，其长辈也受新婿礼拜并回“拜见礼”，但新婚夫妇必于当日日落前赶回家。婚后数日，新郎尚须向媒人馈赠3斤肉、1壶酒，以示“谢媒”。翌年农历正月，新娘独自回娘家省亲，为期一月，去时须向娘家亲眷和邻居散发糕饼，主要亲眷家家请吃“回门饭”；归时则将娘家亲邻回赠的红蛋等食品，分给婆家亲眷和邻居。“谢亲”、“谢媒”之习今农村有延，但礼俗从简。
童养媳IU时，有的贫寒人家子女多，难以抚养，常把女孩抱给有男孩的人家做小媳妇。也有的穷家男孩多耽心将来娶不起媳妇，就主动替儿子带童养媳，或到育婴堂领女婴抚养。到了成婚年龄，有的男家请房族长辈吃顿便饭，举行简单完婚仪式，多数不拜堂、不请酒便同居。此俗新中国建立后废。
换亲两家男子门户低下或无力娶妻，而双方均有末嫁姊妹，即托媒说合互换姊妹成亲，俗称“姑换嫂”，旧时此俗屡见不鲜。新中国建立后不提倡，若双方完全自愿并履行合法婚姻手续，亦不十预。
招亲有两种。一是小康之家妇人亡夫不愿守寡或改嫁，便招鳏汉为夫，不用改姓、不拜堂，只须宴请房族长辈声明关系即町成婚，有财产继承权，俗称“寡妇招亲”此俗尚存，但须办理婚姻登记手续。二是有女无儿之家，为1女招1男子就婚于女家并成为其家庭成员，由女家备酒拜堂成亲，谓之“入赘”，俗称“招女婿”。旧时，赘婿婚前须宴请亲戚、房族，立下字据，载明赡养老人、子孙承祧、有财产继承权等事项。新中国建立后，特别是实行计划牛育以来，男到独女或纯女户成亲蔚成风气，婚仪同样隆重，所生子女随父姓或随母姓听便。
诞辰出生婴儿出牛后，产家必备公鸡、猪肉、米酒至外婆家报喜，生男酒壶嘴朝篮里、生女向篮外。外婆家则用母鸡配公鸡，另加于菜和肉，并用糯米、鸡蛋填充酒壶以回报。今农村有从者。
三朝婴儿出生第3天，请接生婆用艾叶水给婴儿洗抹，并办酒席款待。随后产家陆续收受亲友“祝礼”，产后30天必做“满月酒”以回敬，今城乡仍从。同日，请理发师为婴儿剃去胎发，并染红蛋分发宾客和邻居，以示吉庆。今农村有从。
周岁婴儿满周岁，产家兴做生日粑分送外婆家、亲友和邻居。亲邻多回赠衣物或鸡蛋，外婆家则馈以银项圈、长命锁或手钏、脚钏等纪念物，以祈“长命富贵”。晚上，吃过“周岁酒”，有的习惯拿出笔墨、书画、刀尺、针线、算盘、钱币、食品和玩具置于筛内，任小孩自取，谓之“周试”，以判断其未来的志趣。今农村偶有从者。
寿诞1日时，年满50始祝寿，后逢整十庆贺一次。也有“送七不送八”、“庆九不庆十”之说，故逢七送寿礼，逢九做寿庆。一般寿礼为寿糕、寿面、猪肉，亦有送寿联、寿屏、寿幔，晚辈和至亲好友贺礼尤重。60大寿时，女儿送寿衣（衾衣）、寿被（衾被）、鞋、袜、帽等全套服饰（衾衣、衾被仅此一次）；儿子主持寿庆，设宴款待亲朋，宾主共吃“长寿面”，向寿星敬“长寿酒”，有的还举行拜寿仪式祝寿、宴客之俗今尚存，晚辈多赠生日蛋糕或衣物等以敬老，而拜寿仪式则不兴。
丧葬送终老人临终，凡在外地的亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。气息，亲人等齐跪床前，边哭边烧钱纸，俗称“起身钱”或“倒头钱”。接着将遗体移躺在木板或竹床上，面掩白布，头枕用钱纸包土砖，头边点盏油灯，继续焚香化纸，须臾守护不离。农村今有从。
入殓入殓前，先由亲人从河塘或井取水为死者抹身，父死子抹，母死女抹，也有请“八仙”中专司殓事者抹。然后换上全套“寿衣”，同时用白棉纱做腰带，棉纱根数与死者年龄相仿。入殓时，先在棺低垫上3斤4两钱纸和石灰，再将遗体用兜单布兜入安放，死者头枕“鸡冠枕”，脚踩“莲花灯”，右手握扇，左手执巾，上覆寿被，鼻梁与棺木中线相对，两侧填塞石灰包，包数与亡人年岁相等，生前惯用及爱好物品亦随之殉葬，最后经亲属检视无误，即可盖棺。死者若系女性，须等娘家人到场，方可入殓。
吊唁入殓后，停柩于祖堂或自家厅堂。柩下点腰灯，柩前设灵堂，两侧排列按父竹母桐和孝子人数制作的哭丧棒。灵前设香案，焚香燃烛，点“长明灯”（俗称“照头灯”），陈设祭品。亲属子女按辈份着孝服，即子、女、媳披麻戴孝，孙辈戴白帽加块小红布，曾孙辈戴红帽，玄孙辈戴绿帽，其他亲属男戴白帽、女披白“盖头”（总称孝帽）。出丧前夕，举行吊唁仪式，亲友一般送香纸爆烛，也有送挽联、孝幛或花圈，向亡灵礼拜，丧家鸣爆、奏哀乐，亲属子女依次站立或跪于灵堂一侧陪拜，以示回敬。当晚组织“叫茶”，即由孝子端着茶托，内盛一杯茶，在灯笼、火把引导下，周游村野、社庙，边走边由孝子领呼，众和呼。沿路吹喇叭，敲锣鼓（今有鼓号队）放鞭爆。是晚有的丧家还请道士做法事，为亡人超度。
出殡由“八仙”捧柩出堂缚于灵杠上，亲属子女随之排列跪于灵杠前，听“八仙”喝彩。喝彩完毕，鸣锣、放爆竹、奏哀乐，“八仙”抬棺启动，送丧队伍依次行进。前为引路幡，亦称“招魂幡”；依次为散冥纸的、吹鼓手和挽幛队，接着是哀声不绝的亲属子女，其中孝子手捧哭丧棒、嫡长子或长孙端着死者遗像或灵牌紧靠灵车前面。“八仙”抬着灵棺居中，柩面覆以被布，上扎昂首展翅白鹤，喻为“驾鹤仙游”；也有用长孙或曾孙骑棺，显示“福寿全归”。其他亲友尾随于后，并以锣鼓队压阵。送丧途中，有的亲朋故旧或受恩于死者的人，为报答其生前德惠，设香案或放鞭炮致祭（俗称“路祭”），丧家以白帽、白“盖头”或香烟、毛巾等答谢。
安葬灵柩送入茔地后，亲属等拜别回灵，并解麻摘白，以示吉祥。灵柩立时预葬前，先请风水先生择定墓基和方位，由孝子跪行“开山式”，接着“八仙”动手挖穴、暖窑、落柩、掩土、垒石成冢，然后孝子将哭丧棒插于墓前。也有因墓基未定、当年山向不利或家贫无力，暂时搭棚停柩，改期落葬。
祭奠回灵后，丧家在厅堂一角设灵台，将死者遗像或灵牌置其上，家人晨昏焚香叩首，逢餐必供，谓之“家祭”，直至百日或周年除灵为止。入葬第3天，合家亲属子女必具酒食等祭品到墓前，焚香、化纸、洒酒饭、放鞭爆、叩头礼拜，谓之“复山”，俗称“三朝圆坟”。后逢“七”则祭，即人死后第7天为“头七”，“七七”49天为“满七”，尤以“五七”较隆重。“七七”之内，儿女不理发、不修边，来客不设宴。周年之内，丧家不娶亲不嫁女，家人不着华丽服饰，逢年遇节要到墓前祭拜，如贴对联则用黄纸黑字或蓝纸白字，以示服孝。春节期间，至亲好友必备香纸爆烛和猪肉至丧家，向头年去世的亡灵拜“大年”，俗称“烧新香”；礼成之后，再拿出贺年品，宾主互拜。
新中国建立后，丧葬习俗有革有从。“文化大革命”期间，禁止诸多旧俗，后有恢复。今设灵台，做道场的少；丧礼改送花圈、挽联、孝幛或现金；亲友服孝，城区改佩黑纱或戴白花的多。干部、职工去世，多由所在单位主持发讣告、开追悼会或举行向遗体告别仪式。近年来，大力提倡丧事简办、土葬改火化，城镇控制较严，农村推行尚不普遍。
礼遇相见初见谋面，先询问尊姓大名或经熟人介绍，然后握手．问好；如遇尊长，待对方伸手方与相握；若戴手套，脱下再握。熟人见面，常用“您好”、“您早”、“工作忙吗”、“吃了饭没有”等语问候，也有以微笑点头或招手示意。久未会晤或异地相逢，倍感亲切，多寒喧一番，临别尚紧紧握手，互道“好走”、“再见”。与人相约不违期，稍有耽搁则面致歉意“对不起，要您久等！”。有客来访，必起身相迎，让坐、敬烟、奉茶，端上香椿、姜片、花生、瓜子或糖果；远客则留宿或留餐，并用酒肴招待，农村还兴油面、荷包蛋“打中伙”；客人告辞，主人送至大门口，常以“怠慢了，空过一趟”、“不嫌弃，有空常来”自谦，客人亦常以“哪里哪里，打搅了，不敢当”作答。因事拜访他人，先叩门通报姓名，雨天必置雨具于门外；进门先说明来意，有事速办，非留不久坐，非请不入主人卧室；临别常用“劳驾，耽误了您工作（或休息）”表示歉意和谢意。
礼让酒宴上，农村讲席位。在住宅正厅（俗称堂屋），根据桌椅摆放形式不同，席位不同，一般以大门为向，正上方为大，正下方次之，左右无席位。若仅摆放一张桌，桌缝须左右向，便置大门正上，上方左为一席，右为二席；下方左为三席，右为四席。若摆放两桌，并排设置，则右桌上方右为一席，左桌上方右为二席，右桌上方左为三席，左桌上方左为四席。若两桌上下错开左右斜置，则上桌设席位（如同一桌），下桌不设席位。如席位不够，则另择堂屋设置。（以本宅正厅为大）席位根据主人请宴对象而定。今酒店餐厅一般只设主人席（或买单者座位）或根据主人意愿而设。酒席上，旧时宾客不抢坐、不乱坐，必须等席位坐齐后，方落座，并按座位大小互相谦让。主人不示意开席、宾客不得提筷、开酒、倒洒、端酒，待主人亲自斟酒，并提筷清时，方能随之。主人叫端杯便端，叫吃便吃。喝酒时，喝一口后，须将酒盏立即放回桌上，等待主人令。吃菜也一样，主人放筷宾客也得效仿。吃饭时不得手不扶碗，不得架腿、歪坐。否则，便召众人白眼、唾弃。师徒在同一餐桌上，徒弟必须眼观师傅神色，酒饭不得多于师傅的，帮师傅添饭，双手呈递之。给长辈端茶送水亦应双手，若同时端两杯（碗）必须先放下一杯（碗），双手呈送长辈后，再同样呈送。否则受师傅严训，严重者解除师徒关系。今有革简，老者仍从，但男女同席，饮酒吃菜不忌先后，已为普遍。一般同席进餐，让长者上坐，菜卜桌让长者先尝一与人同行，先宾后主，先长后幼。窄路相遇，少让老，大让小，男让女，健康人让残疾人，徒手让负重，行人让车辆。行车时，自行车让机动车，大车让小车，货车让客车。乘车搭船，给老弱病残者让坐。观景、购物循序渐进，已基本形成风尚。
相助同僚求知、进业有疑难，热情切磋商讨。同行人有急难，慷慨解囊。亲邻遇灾祸，协力排忧解困。境内外发生灾荒，积极捐献钱物。若接受他人的关照或馈赠，必以合适的方式回敬或回谢。
第五节迷信与禁忌年节禁忌过了小年忌“吵锅”过了小年即届新岁，讲究团圆欢乐，忌再爆炒花生、瓜子、冻米、蚕豆、玉米花。俗信“炒”与“吵”同音，有犯会使家庭发生口角。今有残留。 吃年饭忌打碎器物农历腊月最后一天晚餐称吃年饭，也叫“团圆饭”，切忌打碎盘、碟、碗、盅。俗信有犯必有凶遇，若犯则以“越打越发”来禳解和自我安慰。今有残留。
除夕忌倒凳和碗筷落地因人死人殓后以凳承棺，棺前置碗筷供祀，起棺出殡后，即倒凳和掷碗筷于地，故忌。俗信有犯大不吉利，今有残留。
大年初一忌水土出门农历正月初一，忌向门外泼水、倒垃圾，尤忌由里朝外扫地。俗信水土出门如同财气出门，全年将会财运不佳。此为陋习，今多不忌。
拜年忌揖于床前卧床未起，忌受拜于床前。俗信只有死者卧倒受拜，若犯受拜者不死也得重病缠身。今革除，拜年多握手，互致贺语。
上七日忌妇女串亲正月初一至初七称上七日，忌妇女串门走亲戚，俗信这期间有妇至而不祥。此乃鄙妇之陋习，今革除。
年节忌言死、鬼、杀逢年过节，尤其除夕和大年初一，忌言“死”、“鬼”、“杀”等不吉字眼。必言则择吉字更换，如杀猪、杀鸡说“伏猪”、“伏鸡”；年饭餐盘内的肉骨头、鸡脚爪、笋子要说“元宝”、“拿钱爪”、“节节高”，睡觉忌说“困”，要说“享福”等。俗信有犯全年不吉，若小孩犯忌，家长即以“童言无忌”祓除不祥。人们相遇，均以美言相对互贺，有仇有纠葛者也不在正月初相讥相骂，今仍流行。
婚嫁禁忌忌单日成亲俗信好事成双，婚嫁为男女终身大喜，若在单日意味不吉，故多择双日。今多不忌。
忌两喜相连俗信一年之内一家不得办两桩喜事（含红与白），以两喜只能发一喜，故忌。今有残留。
忌白兴红俗信称婚嫁为红喜事，以红为大发大旺，因之新房摆设、婚礼嫁妆、新人服饰多兴红色，增添喜庆氛围，而以白色为不祥之兆，故兴红忌白。今仍流行。
忌在娘家夫妻同床已婚女子回娘家不得与丈夫同床，俗信若犯会冲走娘家福气，使其家道衰落。属无稽之谈，今多不忌。
孕产妇禁忌忌参与红白喜事俗信孕妇为“不洁”之人，婚嫁时不能充当伴娘、牵娘，不能参加婚礼，甚至不能前往观看，也不能参与丧葬活动。否则，不仅会给他人带来不吉，且影响胎儿发育，导致坠胎、难产。但对保护孕、胎儿健康有利，今仍流行。
忌进入工艺作坊民间在煮酒、熬糖、做粑、打豆腐时，忌孕妇进入现场。此因不能科学认识和把握工艺流程，往往把生产成败归咎于超自然力量的结果，故编造出作坊遇孕妇“做酒酒坏坯”、“豆浆变成水”等俗信。今多革除。
忌跨秤旧秤以16两为1斤，俗信孕妇从秤上跨过，产期将会延至16个月。今多不忌。
忌跨系牛绳牛的产期为12个月，俗信孕妇如从牛绳上跨过，会招致搁月。实为防止孕妇被牛绳绊倒产生坠胎而穿凿附会，今多不忌。
忌在娘家分娩出嫁之女忌在娘家生孩子，临产必令速返婆家，归之不及则令其至荒郊临盆，俗信若犯会招致子女不吉或娘家败落等灾异。今有残留。
忌生人入产房妇女分娩未满月，忌孕妇、生人人卧室，尤忌带金属器皿进入。俗信若犯会“踩奶”即带走产妇的乳汁。断乳属假托，但对保护产房清洁、安静和保护妇婴健康有利，今仍流行。
女性禁忌旧时，成熟女性禁忌诸多，如不能跨或坐男人的扁担等工具，忌上渔船，忌凉晒内衣于市上，忌摸男人头，忌仰睡等，今大多废除，但少数年长者仍信奉。
丧葬禁忌人亡忌称“死” 婴儿死说“跑”或“打了蹋脚”；老人死了应说“过世”或“登仙”。皆属对死者惋惜及对其家属安慰之意，今仍流行。
灵前忌猫人死停，尸期间，忌猫近前。俗信猫属虎性，如触越，尸体，会使尸体僵立。今有残留。
入殓忌裘人死人殓忌用皮毛制作的衣、帽、鞋、带，此因受佛教轮回影响，因皮毛出自兽，恐转生为兽物，有的则出于节约，不以皮毛等高级衣物人殓。今仍流行。
外故忌停柩于正堂俗信在外地或本宅之外死亡为“野鬼”，其柩入正堂则对家属不利。今仍残留。
出殡忌重丧日正月逢甲日、二月逢乙日、三月逢戊口、四月逢丙日、五月逢丁日、六月逢己日、七月逢庚日、八月逢辛日、九月逢戌日、十月逢壬日、冬月逢癸口、腊月逢已日为重丧日，忌出殡，俗信若犯会出现“重丧”。今有残留。
生产禁忌红砂日忌开山旧时，开山采伐要择吉日。俗谓“四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂”，即农历一、四、七、十月逢酉，二、五、八、冬月逢巳，三、六、九、腊月逢丑为红砂日，切忌开山，否则会发牛伤残事故。今多不忌。
驾船忌吃羹粑俗信以汤碗盛羹粑象征人体落水。出湖打鱼或出门坐船，吃鱼忌“翻边”，俗信象征船翻边，故忌。今多不忌。
砌刀忌洗俗信砌刀沾着百家泥，只能擦来不能洗，否则会洗掉财气。今多不忌。
新屋当年忌孵鸡因“新屋孵鸡儿”与境内方言同音，含贬义，故忌。今仍延袭。
农家忌养五爪猪俗信以五爪猪为妖孽；同时忌养自来猪和猫，因有“猪来穷，狗来富，猫来戴麻布”之谚，是之必招灾异，故忌。今有残留。
生活禁忌脚盆、下衣忌上灶台俗信以脚盆、下衣和鞋袜为不洁之物，若上灶台会触犯灶神，给人们带来不吉，故忌。附会神灵实荒谬，但不洁之物忌上．灶台符合饮食卫生，今仍流行。
龙晒衣日忌晒衣俗信以农历五月二十为龙晒衣口，忌在阳光下晒衣服，否则会生疮疖。今革除。
平日忌烧铺床草冬季用稻草铺床，再放棉絮被褥，增加保暖，夏则揭去，一年一换，但忌烧毁。俗信只有人死后才烧铺床草，平日烧铺床草会招致不吉，今床铺铺草者仍有，但大多不忌。
第六节陈规陋习弃婴1日时，有贫苦人家无力抚养子女者，便将婴儿出生年月日时写好藏于婴儿衣兜，弃之路旁让他人抱走或送至育婴堂，有的甚至溺死埋掉，所弃多属女婴。新中国建立后，婴儿受法律保护，加之人民生活水平不断提高，弃婴极少。近年，重男轻女思想复萌，抛弃女婴时有发生，但受社会舆论谴责和法律所不容。
缠足旧时，女子从小缠足，由家长用裹脚布将其双足扎成“三寸金莲”，致使步履艰难，反以为美；而贫家养女须劳作，只能小缠，故脚掌略大，却被斥为“大脚婆”。辛亥革命，提倡妇女放足，但未普遍施行。直至30年代后，才逐渐解除女子这一痛苦。
纳妾旧时，富豪人家男子有妻复纳妾，俗称“讨小老婆”。娶妾多为喜新厌旧，有的则为接续“香火”或“烟火“（冈前妻不育），有的却是为了显示权贵，以占有小老婆愈多愈荣耀。而妾室大都受正室虐待和社会歧视，连所生子女常被骂为“小娘养的”。新中国建立后，《婚姻法》明令实行一夫一妻制，维护妇女合法权益，但对旧社会遗留的一夫多妻家庭，只要和睦相处、女方不提出离婚仍可保持。今法律规定禁止纳妾。
算命旧时，有些盲人为了谋生，利用虚无玄妙之说，根据时辰“八字”，推算判别未来祸福，称“瞎子算命”；也有眼睛完好的人，采取测字或养鸟啄命等方法骗取钱财。新中国建立后，此俗一度革除，盲人被组织“打鼓书”，说唱文艺节目，宣传党的方针政策。80年代后，又有算命现象，市上还出现计算机算命，街头巷尾，乡间陌上偶有算命先生敲铃，示意为人算命者。
占卜旧时，凡崇奉神灵的信男信女，如遇有病求愈、无偶求婚、无嗣求子、出门求财诸事，则至寺庙抽签、占卦，虔诚祈祷。签用细长小竹片制作，上编序号，抽后对照签文解释凶吉，按凶吉定签之等次。卦系竹兜劈成两半，呈角状，占时合掷于地，两俯称“阴卦”，两仰称“阳卦”，一俯一仰称“顺卦”。若抽得上上等签或连占3个顺卦均为大吉大利，必加倍施香火钱。新中国建立后渐淘汰。
看相看相者以观五官（称面相），视手纹、指纹（称手相）判断人的前程（财气、婚姻、灾祸等），市面上偶有看相知识书籍兜售。今仍有少数看相者或集市、或路边从业。
出神旧时，农家有病不求医，常抬菩萨“出神”。各地信奉菩萨不一，但均有其代理人，谓之“神汉”，俗称“马脚”。出神时，神汉赤膊跣足（或穿草鞋），先于菩萨台前焚香礼拜，旋即在轰鸣锣声中伏案，让“神灵附体”；接着颤颤巍巍绕案左蹦右跳一番，再登上神台，听病人家属跪拜祷诉。然后，又装模作样，捶胸顿足，饮酒、吃“火竹”（油纸条点燃），自诩“吾神××来也，有求必应”，胡说病人触犯什么煞，邪气如何驱等等，有时还冲至野外“捉鬼”。此等愚昧所为，不知贻害多少性命，新中国建立后绝除。
吸毒清末至民国时期，境内集镇有私设烟馆，招徕过往鸦片烟客，一些富豪人家则自购烟灯、烟枪和烟土在家吸食。嗜烟成瘾者面容憔悴，骨瘦如柴，想抽烟时，涕泪双流。长期吸食鸦片不仅倾家荡产，且丧失劳动力和生育能力，实为民族之大患，国民政府曾多次下令查禁，但积弊难除。建国初期，人民政府采取断然措施，方告绝迹。90年代后，出现青少年吸食白粉（海洛因）。白粉价格昂贵，货源秘密；吸粉者初期出于好奇，试一试，只须两三次便可上瘾，由用香烟、燃毒附吸到直接吞服、血管注射，瘾越吸越大，成瘾者一天需花费几十至几白‘元。瘾发时全身颤抖，五心烦燥，如蚂蚁咬骨头，欲生不能，欲死不得。吸食后，速恢复，且精神亢奋。一旦上瘾，力戒较难。许多吸毒者，卖家产，偷、抢他人钱财，既毁己，又害人，是社会不安定因素之一。政府设置戒毒所，实行强制戒毒，并极力打击吸毒贩毒，成效显著，但戒后复食者时有发生。
开秧门开始拔秧插田时，农户在秧田边焚香、化纸、放鞭炮，为秧苗起嫁，祈祝繁衍后代，称开秧门。1956年农业合作化后，土地集体所有，集体耕作，此俗逐渐消失。
插秧秧苗成熟后，农家便与亲邻约定插秧日子，相互帮工。届期，主家必备米酒、腊肉、糯米饭款待，上、下午歇工尚须送烟、茶、点心至田头。插秧当日清晨，每个插秧手须扯足一担秧。大田插秧，习惯唱秧歌助兴，一领众和，谓之“牵号”。众手插秧，多为两人分一把秧，并排而退；若比赛胜负，则独掌秧把，按等量行株单插，慢者居前，常被围困在一空白水区，俗称“坐水牢”。农业合作化后，秧门多由插秧里手开，但不祀神，“牵号”、“坐水牢”之习仍存。
吃新小暑后、大暑前逢卯日（辛卯日例外），农家有沽酒斫肉庆丰收之习，但以品尝新粮豆果蔬为主，如煮新米饭、做绿豆包粑、打豆腐等，故称“吃新”或“吃青”。今不从。 饲养养牛除夕吃年饭前，农家必给自养耕牛栏内铺上干草，喂以精细饲料，然后在栏门边贴上“长生水草”，“膘肥体壮”红纸签条，以示贺年。大年初一出过“天方”，又将耕牛牵出栏外，先焚香呜爆，再饮水、进料，谓之“牵牛出方”。平日放牛，牧童只能骑水牛，不准骑黄牛，俗谚“水牛骑长膘，黄牛骑断腰”。耕牛老时，主家不宰杀，任其老死或卖掉，俗谓“人吃牛碗饭，自宰不道德”。今多沿袭。
养猪农家养猪，讲究猪栏门向南，忌向东，俗信“猪栏门向南，财源滚滚来”、“猪栏门向东，十有九只空”。猪崽买回后，必备香纸爆竹敬社神，以祈槽头兴旺。肉猪将出栏，必先捉猪崽填充，讨“养猪不空槽”之吉利。若自宰肉猪过年，须备丰厚祭品向“社公”、“社婆”拜谢。逢年过节，农户若宰杀牲猪，需先约屠夫。宰日，将猪肝、猪心、猪肚等猪杂烹煮，并请岳父岳母或至亲至信前来品尝。新中国建立后，敬社之习已灭，余俗不拘。
养鸡农家孵鸡讲究蛋要单数，窝箩靠东墙，箩盖上压犁头铁，俗信以此出苗率高，成苗健壮，并可避雷辟邪。若发现母鸡司晨，则认为象征阴盛阳衰，主家必用冷水浇淋，以此冲走晦气。今有革有从。
养狗养狗看家守夜，须严加管束，不得伤人，因有“狗咬一口，三担六斗”之谚。否则主人将会受重罚。但亦不得当主人面打狗，因有“打狗欺主”之说，否则会引起纠纷。今皆引为警。
渔业渔家俚语九江素称鱼苗之乡，在长期鱼苗生产和交易中，逐渐形成一套“渔家行话”。如从鱼籽孵化一周内的鱼苗此时又适逢仲春时节称“水花”；水花饲养半月至20天，长到半寸左右，称“明子”；明子培育一个月，长到寸半左右又正值夏令，称“夏花”；过了冬天，规格一般在3寸左右的鱼种称“冬片”；作繁殖鱼苗的种鱼称“亲鱼”等。挑鱼苗工具也有许多别称，用于鱼蒌换水网目最小的筛具称“劈水”，用于漂洗鱼苗敞开式的网箱称“漂箱”，用于提水的水桶称“巴斗”等。今仍沿袭。
放养鱼苗旧时，春日放养鱼苗，农家习惯站在水塘南岸，向北鸣爆作揖后投放，以祈水神（按“五行”说北方为壬癸水）庇佑。据观察，鱼苗有每日必至投放原处嬉游之习，而南方向阳，水温较之偏高，有利鱼苗发育成长。今仍流行。
出湖捕鱼明、清时期，濒临鄱阳湖的大姑塘一带渔民，每逢正月十五、九月初九或出湖作业之前，必至天妃宫焚香“许愿”，以祈妈祖娘娘（传为主宰水域女神）慈航普济。如是年平安顺遂，渔业丰收，岁末须备三牲祭礼“还愿”。民国时即废弃。
匠作拜师旧时，凡需从师学习木、蔑、铁、泥水、理发、缝纫等技术的徒工，必先办拜师酒，交敬师钱。一年三节还须上师傅家躬拜。学徒期一般为3年，师傅只供徒弟伙食和理发费。期满须办出师酒，方可受聘于人或独立开业。今有革有从。
榨油1日时，农村建榨油坊、砍榨筒树和首次开榨，须分别祭祀土神、山神和榨油神，以祈生产安全，经营顺遂。尤忌打油的撞尾指向民居，俗信“不怕撞头打，只怕撞尾拖”，有犯便被拖穷。今土榨淘汰，陈习俱灭。
烧窑旧时，建砖瓦窑和首次点火，须分别祭祀土神和火神，以免灾异。兴窑门向南，因“南方丙丁火”，火上加“火”，越烧越旺；忌窑门朝北，因“北方壬癸水”，水火不相容，窑会烧坏。同时在烧窑过程中，忌说“黄”，因砖瓦呈黄色即废品。今多不从。
建房1日时建房，先要请“风水先生”（亦称地星）择屋基，定朝向。丘陵山区选择须后有“来龙”，左右有“护手”的平凹地建房，湖区则选地势较高的山边、坡顶兴建。一般以坐…朝水为向。打墙脚、架门要看日子；架门、上梁要给工匠头目“红包”。上梁时，梁上披红，放鞭炮，主人丢糖子、花生、糕点、米粑让儿童抢，木匠、泥匠站在墙头E喝彩。修造庙宇、桥梁、道路等公共建筑，习惯凑工、捐款、献材料，均竖碑镌名以记，亦有张榜告示。
商业春节后开门营业为开市日，一般为正月初五日。春节前停业日为结市日。各行业都有各自供奉的祖师。新中国建立后，商业部门在春节期间，按政府的春节假日休息。今有些零售商店为做好节日市场供应，方便顾客购物，节日期间照常营业。供奉祖师的陋习废。
第二节生活习俗饮食餐次通常日食三餐，一稀（早粥）两干（中、晚干饭），盛夏干稀搭配。农忙时，主要劳动力均吃三餐干饭，若请人帮工上、下午歇工还兴“打中伙”。旧时冬闲，贫苦人家多日食两餐，今不复见。
粉蒸肉立夏，农村多有烫甜粑和做米粉蒸肉的习惯。粑以米、麦粉为原料，加干麦芽粉（或谷芽粉）拌和，加水揉成团放在竹编粑折上，下垫芦苇叶，待发酵后小火慢蒸。粉蒸肉以粗米粉和块猪肉加酱油，佐以少量食糖拌和蒸熟即成。城乡居民都有此习俗。现生活较富，已成寻常菜肴。
中秋粑农历八月十五，民间有赏月、打糍粑之习俗。糍粑以糯米为原料，先淘净糯米，放水中浸泡一夜，中秋节清晨将糯米以甑蒸，边蒸边洒盐水，熟后放入石臼以木棍杵动，将糯米捣成泥团，再撒炒米粉（或熟黄豆粉）搓揉成条。再将芝麻炒热研碎加白糖，或将揉好的条放人芝麻糖中搅拌后可食，或蘸食。
偷秋交秋（即立秋）口之夜到农家园地偷瓜果蔬菜谓“偷秋”（也称摸秋）。早年偷秋不视为偷。当日夜问，全家在一起吃菱角、栗子等时令食物称为“咬秋”。此二习现已不存。
饮料酒平日一般不饮酒，节日或来客必备，少数中老年人中晚餐兴小酌。农家多自酿谷洒、糯米酒、高梁酒，宴席则购瓶装酒，盛宴或接待贵宾尚须名牌酒。昔日，每逢酒会或酒肆问，常有人结伴猜拳行令，酣饮至醉，今罕见。
茶饮茶之习历史久远。旧时，富有之家常饮宁红、婺绿、龙井、茉莉花茶，来上客泡冰糖茶。普通农家多自采制家园茶或钻林茶，俗称“老叶板”，夏天爱喝凉茶、姜茶或盐水茶。如今，谷雨前后采制的庐山云雾茶遍布市场。一般家庭平日大都为夏茶。今市面上各档、各类饮料颇丰，因人因情而选。
服饰发型清代，男子和女孩蓄发扎长辫，少女前额留披发（即“留海”），及垂梳髻。辛亥革命后，男子剪辫剃光头，少数遗老后脑留辫兜。“五四”运动后，中青年男子剪平顶头或西装头，女子剪髻留短发，男孩剃桃型头，女孩扎牛角辫。30年代始，城区男女青年中出现火烫发。新巾国建立后，青少年男子爱剪游泳头，女子结双辫，中年妇女多夹燕尾式或发髻式。80年代，少数男青年留长发、蓄小胡子，女青年兴运动头或电烫头，少数爱披发，儿童喜剪小西装头。今城乡有异，老少存别，男女不同。城市男青少年中，大多以大西装头、寸头，亦有留长发、剃光头者，并兴染发，以黄、栗色为多见；老年人一般为平顶或西装头；女青年发型多样，披肩发、运动头、娃娃头、长发、卷发、盘头等。农村男青年大多小西装头或平顶，少数学时髦。中、老年人以平顶为尚，极少染发。城乡老年妇女则无明显差别，以方便洗梳为原则，齐颈短发为多。
冠戴清末民初，普通男子戴平顶布束帽，男老人戴“观音兜”，女老人戴“勒子”，少数遗老戴瓜顶帽。20年代后，男子多用球顶翻沿式或猫儿头式纱帽，中老年妇女包黑绉纱，少数老妪罩“两块瓦”帽，儿童戴狗头帽，士绅兴礼帽、拿破仑帽（盔式）。新中国建立后，男子常戴青蓝色解放帽，夏戴麦草帽、太阳帽、运动帽，冬戴毛呢干部帽、防风帽；女子兴扎花头巾，有时折成三角形作围巾；儿童多戴小绒球帽。70年代，成年男子中曾盛行绿色军帽。80年代，青壮年爱戴旅游帽、鸭舌帽，老人爱戴毛绒帽、风雪帽，儿童爱戴小军帽。90年代城里女青年夏天打遮阳伞，也有戴大沿帽者，冬天老人多戴礼帽、绒帽等，男青少年大多不戴帽；女青年戴帽者亦少；农村夏天野外劳作者仍以麦草帽为主。
首饰清末至民国时期，富豪之家男女多戴金戒指，妇人发髻插金簪和金钗、耳戴金环、手戴金镯或玉镯，儿童戴银项圈、手钏、脚钏或系长命锁。普通人家闺女订亲，亦要求用簪、钗、耳环、手镯作聘礼，但金质价格贵，则用银制品。新中国建立后，金银首饰一度鲜见，手表成为唯一的代饰品。80年代至今青年男女爱以戴金戒指、金项链、金手镯和各种宝石品为时髦，戴金耳环的老妪亦不乏其人。
服装新中国建立前多为自产土布，亦称老布。有白老布、紫花布、柳条布和蚂蚁布之分，豪富之家穿绸着缎。新中国建立后，土布逐渐被市布、线布、卡叽布、涤棉、的确良、涤纶、毛涤、毛料、断绝绒等所替代。本地人尚俭朴，亦爱美，衣着打扮，因时而异。男爱青兰，女喜红绿，有“红配绿，看不足”之说。70年代以中IIj装为时髦，今以棉布作内衣为健康，外衣式样繁杂，布料档次不等。式样上男士春秋以西装为多见，面料则以牢固、笔挺免烫为时尚。
宅居朝向境内民宅历来习惯坐北朝南，有利通风透光。有的因就山丘或圩堤之势，朝东、西、北向亦不少。旧时，亦有宅基本来已固定方位，为合“龙脉”、谋“风水”，故意将大门偏向或附加围墙将槽门改向，今多不从。
乔迁旧时迁居，须择吉日。是日子时始，大多以下半夜或清晨，全家大小携带做好的饭菜连同炉火、圆盘、扫帚、梯子等用具走向新屋，先由一人人室鸣爆迎接，再用扫帚向内扫三下（意财不外流），然后合家聚餐，以示烟火连绵，人财兴旺。今有革有从。
第三节时节习俗春节农历正月初一为传统的春节，俗称“大年初一”是境内“一年三节”中的大节。、旧时，每届是日零点，千家万户点燃喜爆，迎接新年来临。黎明启户，又鸣放鞭爆，以示“开门大吉”。稍顷，聚集男丁于祖堂门前或自家门前，设供桌，摆祭品，焚香五柱，向东、南、西、北、中一一礼拜，谓之“出天方”，以祈“出方大利”。早餐后，携带香纸爆烛先至祖堂向列祖列宗拜年，继至丧家向上年亡人灵台拜“大年”，然后挨门串户互相拜年。初二开始，亲友互拜，新婿先拜岳父母年，见了长辈作双揖，以喻燕侣成双；外甥先拜舅母年，以娘舅为亲故至尊。若亲戚互不相拜，则视为脱离关系，俗称“不走”。今“出天方”渐少，余习犹存。但破除妇女不能参拜偏见，并兴机关单位新年“团拜”及向驻地部队和烈军属、革命残废军人、离退休干部职工、“五保”老人等贺年新风。至元宵前，设宴接客，先请男，后请女，主要清舅父舅母、姑父姑母、岳父岳母等。
立春二十四节气之首。旧时，立春前一日，县令谒府，府率僚属以盛仪迎春于东郊。民间则于当日聚丁祖堂前，备香案、香炉与花瓶，插上柏、梅等树枝，待立春时分一到，便焚香、鸣爆，礼拜天地，“迎春接福”。今仍有接春之习，即在自家门前鸣爆以贺之。
元宵农历正月十五日为上元节，夜称元宵。民俗晚餐兴吃“元宵团”（汤圆的别称），标志春节圆满结束。入夜，街坊华灯四起，民居厅堂、卧室、厨房、厕所、猪圈、牛栏皆掌灯，城乡还组织玩花灯，故又名“灯节”。花灯队以龙灯为主，尚有狮子灯、鲤鱼灯、踩高跷、采莲船、耍“蚌壳精”和武术表演等，每到一处，锣鼓声、鞭爆声、喧闹声不绝于耳，俗称“闹元宵”。舞龙兴打龙歌，谓之“灯歌”，歌词多祈龙灵保佑国泰民安、人寿年丰。
今吃“元宵团”、点“光明灯”城市有革，农村大多仍在流传，“闹元宵”玩灯渐少。
花朝农历二月十二日称“小花朝”，十五日称“大花朝”。相传花朝为百花生日，俗信择此日娶亲嫁女，叮大吉大利，不犯冲煞。今仍流行。
清明二十四节气之一。历有踏青扫墓之习。旧时，清明前后三日内，有以族姓为单位，齐集男丁，宰牲并备香烛、铳爆，向历代先远宗祖举行祠祭或墓祭，然后聚餐，俗称“吃清明祭”，同时，各家长偕幼携带香纸、爆竹、酒食，到本支系先人墓地祭奠。新中国建立后，族祭革除，家墓祭扫仍盛行。“文化大革命”期间，破“四旧”禁止扦花、烧纸、磕头，80年代此习有复。市场上有祭品（纸钱、纸花等）零售。农村更甚。另有每年组织青少年学生向革命烈士纪念塔或烈士墓敬献花圈，进行革命传统教育之举。
端午农历五月初五为端午节，亦称端阳节，是“三节”中的第二节。节前数日，亲戚互送礼品（咸蛋、烟、酒、糖等）。是口，家家大门两侧插艾条、挂菖蒲，取义“香艾为帜招吉庆，菖蒲作剑斩妖魔”；早餐兴吃粽子、发粑和咸蛋，相传包粽子（旧称角黍）之习源于纪念爱国诗人屈原，故又称“粽子节”；正餐设在中午，合家同饮雄黄洒，小孩忌酒便在额头抹雄黄，俗信可辟邪消灾，今乡问有沿袭。1日时，寺僧常在节前挨户散“端阳符”，农家多以新麦作酬，别称散“麦符”，俗信麦符能驱魔，今革除。端午期间，新港、姑塘等滨湖地带还盛行龙舟竞渡，新中国建立后尚多次举行。
六月六农历六月初六相传一为天贶节，又为虫王节，届期农家集会，宰牲设供，致祭虫王，祈保五谷丰登，此习今废。民俗还有“六月六晒得鸡蛋熟”、“六月六晒红绿”之说，是日如遇天晴，文人翻晒书籍、谱谍，寺僧翻晒经典，妇女翻晒衣物，以防霉去蠹，蔚为良风。
中元农历七月十五日（俗称七月半）为中元节，亦称“鬼节”。俗信自七月初一至十五，祖先的亡灵返回阳间，届期每日早、晚餐必先供祀先人牌位；十四日晚，尚须将钱纸、冥币包成“包袱”，封皮写上先祖××或先妣××冥中受用”于旷野火化，并焚香、放鞭爆、撒酒食，以示饯行。若有新亡灵牌者，此时可举行“除灵”仪式，俗称“上堂”。新中国建立后，早、晚敬革除，“烧包袱”之习仍存。
中秋农历八月十五日时值秋季正中，故名中秋节，足“三节”中的一节。同时，取义“八月十五月正圆”，以月饼为节日最佳礼品，亲友相馈，故又称“饼子节”。是夕，一般殷实人家兴于f J前置桌椅，摆上月饼、紫菱、花生、糖果和香茶，全家老幼围桌而坐，对月谈古论今，谓之“赏月”。新中国建立后，赏月之风较淡漠，团聚啖饼仍盛行。机关团体有借此召开中秋座谈会、茶活会之类活动，或以庆祝，或以招商，或以联谊为目的。
重阳占人以九为阳数，农历九月初九日月并应，故称重阳节，又名重九节。1日时，一些文人雅十有重九登高赏菊、饮酒赋诗之习。今为老人节。也有学校组织学生郊游或野营，单位组织离退休干部、职工参观名胜古迹或开展文体活动之举。
腊月八农历十二月八日，即腊月初八，简称“腊八”，相传为释迦牟尼佛成道日。寺院为供佛取香谷及果实等造粥，谓之“腊八粥”，后传人民间，每年是日早餐兴吃腊八粥。此粥一般由籼米、糯米、粟米、红豆、芝麻、红薯、芋头或籼米、糯米、粟米、绿豆、芝麻、花生仁、莲子仁、红枣等8种食物混合煮成，俗信吃了腊八粥可仰佛禳灾。今从营养角度出发，演变成五花八门的八宝饭、八宝粥、八宝汤等，餐市丰富，四时不绝。
小年农历十二月二十四日晚，民间家家户户鸣爆聚餐，谓之“过小年”。相传是日九天东厨司命（即灶神）和日常家祀诸神要上天“述职”，俗信于前一日或当日晚，在厨房摆上供品、点燃香纸爆烛为其饯行，以祈“上天奏善事，人户降吉祥”。祀灶后大扫除，俗称“掸扬尘”，因渚神已离家，扫帚可在室外室内、屋上地面任意挥动不犯禁。但丧家当年不送神，也不掸扬尘。今“祀灶”已革除，大扫除仍流行。
除夕农历十二月最后一天（月大三卜、月小二十九日）为除夕，意即旧岁至此而除，新年即将来临。是日，人们洒扫庭院，沐浴更衣，大门张贴春联和门神，门楣贴“春”“福”字和花笺，厅室分别贴福、禄、寿、财、喜之类年画，连谷囤、鸡窝、猪圈、窗棂、牛栏、果树等也贴上“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“鸡鸭成群”等小红纸条幅，充满欢乐祥和气氛。下午，大人领着小孩，携带香纸、爆竹、酒食到祖坟山响先人坟墓祭奠，谓之“辞岁”。晚上，举族男丁齐集祖堂，设香案，摆三牲（猪头、雄鸡、鲤鱼），焚香、燃烛、鸣爆、放铳，向祖宗神龛行跪拜礼，谓之“还年”。礼毕，各自回家按辈份、年龄依次入席吃团年饭，俗称“过大年”。也有以除夕前一天“过大年”的。年饭菜肴是全年最丰盛的一次，菜名多含寓意，每道菜必尝一尝，但饭菜一般不吃完，象征“年年有余”。饭后，晚辈向长辈祝福，长辈向小字辈分发“压岁钱”。同时，邻里之间互相串门，拱手作揖，互道“慢慢过岁”，以示告别旧岁。然后，中老年人围炉（平原地区烧炭火，山区兴烧蔸桩火，节间称“元宝”）品茗谈心，通宵达旦，谓之“守岁”；青少年则乐于鸣爆放铳，辞旧迎新。今“还年”和“慢慢过岁”鲜见，余皆沿袭。
第四节礼仪习俗嫁娶说媒旧时，境内男女婚姻多由父母之命、媒妁之言包办而成。先是男方或是女方家长主动托媒向对方家长提婚，抑或媒人直接从中撮合。双方经明察暗访觉得“门当户对”，便由媒人传递与交换男女庚贴（按天干、地支组成的出生年、月、日、时共8个字，俗称“八字帖”），各请算命先生掐算是否“合八字”，若无冲克，即可联姻。“五四”运动后，提倡男女婚姻自主，自由恋爱。新中国建立后，不兴“说媒”、“合八字”，大都由男女先恋爱，后征求家长意见，再请介绍人过言，即使家长有干涉，只要男女双方完全自愿，仍可匹配。
订婚双方同意定亲后，男方即择吉日，备鱼肉、烟酒、糖果和衣物、首饰等彩礼由媒人引路，到女家“下聘”，接着女方也到男家过门，相互拜见对方的父母和长辈；双方家长分别设宴款待新婿、新媳和媒人，并请亲友相见和作陪，以此作为认定婚姻关系的形式。新中国建立后，行聘有革有从，认亲、互换信物农村今仍流行。
迎亲旧时，男方择定婚期后，即差媒人“送日子”，帖呈女家允诺。是年端午或中秋，须向女家“送大节”及其亲眷赠礼品，预示当年要迎亲。届期，男女双方分别宴请亲朋好友，而女家宴席所需菜肴、烟酒和茶点由男方3门前送到。是日，男方备花轿（有八抬的大花轿、有四抬的官轿、还有二抬的小轿）和乐队（喇叭、铜鼓锣、对子锣等），新郎坐轿从祖堂出发，吹吹打打先行一程，称“暖轿”。花轿抬至女方祖堂，女家鸣爆迎接。是时，新娘开脸、束髻、换装。午宴后，母女“哭嫁”，姑嫂姨姊含泪送别，俗信“越哭越发”。少顷，新娘身着嫁衣，头搭红色“盖头”，胸佩铜镜、脚穿绣花鞋，拜别五亲六眷，由亲兄或亲叔抱上花轿，年纪最小的兄弟护送，亲友挑嫁妆随行。花轿抬至男方祖堂门前停下，先回嫁神；再由牵娘扶新娘下轿，缓步进入祖堂，边走边撒红枣，寓意“早生贵子”；接着．由司仪主持新人拜堂”，一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜。礼毕，新郎挽着新娘随花烛引入洞房，掀开新娘“盖头”，共喝枣子茶（意寓早生贵子），然后新郎出房宴请宾客，新娘由伴娘陪同端坐床沿。新中国建立后60年代始，迎亲不坐花轿不拜堂，干部、职工结婚大都采取开新婚茶话会、旅行结婚或举行集体结婚仪式；农村娶亲路近的多步行，新郎、新娘胸佩红花并肩向前，儿担或几抬嫁妆随后。80年代后，盛行汽车迎亲，前面坐人后载嫁妆，1-2辆至3-4辆不等。嫁妆随时代发展而变。70年代前时兴自缝布鞋，购置脚盆、马桶、衣、被等生活用品。80年代变成缝纫机、电视机、自行车等。90年代，摩托车、彩电、冰箱已较普遍。
闹新房洞房花烛夜，新郎、新娘并坐床沿，初掩房门，先撒开门帐。主持人手托果盘，内盛米花、红枣，由堂屋撒向洞房，边撒米花边诵祝辞，一人领诵众人和。祝辞大都文雅吉祥。撒过开门帐，亲朋老幼涌入洞房，除继续向新房床上、新郎新娘身上撒米花、致贺词外，还采用各种方法戏弄新人，如取一支香烟让新郎、新娘各衔一端，从中问点燃，相对吸吮；或用红线吊只苹果，请新郎、新娘同时啃尝等等。当嬉要即将尽兴，有些年轻人则趁人不备，秘藏于新房楼上或新人床下，窃听新婚夫妇甜言蜜语或窃取他们衣物，谓之“偷新房”，以作第2天取笑和“罚”酒席的凭证，取意“越偷越发”。逗得新郎、新娘啼笑皆非，但又不便发作，因有“新房里面三天无大小”之说。如今闹新房比IH时文明，兴唱歌、跳舞、猜谜语、讲笑话或表演文艺节目。
谢亲、谢媒完婚次日晨起，新媳妇出堂见大小，感谢公婆及众亲友为小夫妻婚事操劳，受礼拜的长辈要给媳妇“拜见礼”（红包）。第3天，新郎备肉鱼、烟酒、糕点、糖果等礼品，陪同新娘回娘家谢亲，俗称“三朝(zhao)回门”，女家设宴款待新婚女儿、女婿，并请亲友作陪，渭之吃“回门酒”，其长辈也受新婿礼拜并回“拜见礼”，但新婚夫妇必于当日日落前赶回家。婚后数日，新郎尚须向媒人馈赠3斤肉、1壶酒，以示“谢媒”。翌年农历正月，新娘独自回娘家省亲，为期一月，去时须向娘家亲眷和邻居散发糕饼，主要亲眷家家请吃“回门饭”；归时则将娘家亲邻回赠的红蛋等食品，分给婆家亲眷和邻居。“谢亲”、“谢媒”之习今农村有延，但礼俗从简。
童养媳IU时，有的贫寒人家子女多，难以抚养，常把女孩抱给有男孩的人家做小媳妇。也有的穷家男孩多耽心将来娶不起媳妇，就主动替儿子带童养媳，或到育婴堂领女婴抚养。到了成婚年龄，有的男家请房族长辈吃顿便饭，举行简单完婚仪式，多数不拜堂、不请酒便同居。此俗新中国建立后废。
换亲两家男子门户低下或无力娶妻，而双方均有末嫁姊妹，即托媒说合互换姊妹成亲，俗称“姑换嫂”，旧时此俗屡见不鲜。新中国建立后不提倡，若双方完全自愿并履行合法婚姻手续，亦不十预。
招亲有两种。一是小康之家妇人亡夫不愿守寡或改嫁，便招鳏汉为夫，不用改姓、不拜堂，只须宴请房族长辈声明关系即町成婚，有财产继承权，俗称“寡妇招亲”此俗尚存，但须办理婚姻登记手续。二是有女无儿之家，为1女招1男子就婚于女家并成为其家庭成员，由女家备酒拜堂成亲，谓之“入赘”，俗称“招女婿”。旧时，赘婿婚前须宴请亲戚、房族，立下字据，载明赡养老人、子孙承祧、有财产继承权等事项。新中国建立后，特别是实行计划牛育以来，男到独女或纯女户成亲蔚成风气，婚仪同样隆重，所生子女随父姓或随母姓听便。
诞辰出生婴儿出牛后，产家必备公鸡、猪肉、米酒至外婆家报喜，生男酒壶嘴朝篮里、生女向篮外。外婆家则用母鸡配公鸡，另加于菜和肉，并用糯米、鸡蛋填充酒壶以回报。今农村有从者。
三朝婴儿出生第3天，请接生婆用艾叶水给婴儿洗抹，并办酒席款待。随后产家陆续收受亲友“祝礼”，产后30天必做“满月酒”以回敬，今城乡仍从。同日，请理发师为婴儿剃去胎发，并染红蛋分发宾客和邻居，以示吉庆。今农村有从。
周岁婴儿满周岁，产家兴做生日粑分送外婆家、亲友和邻居。亲邻多回赠衣物或鸡蛋，外婆家则馈以银项圈、长命锁或手钏、脚钏等纪念物，以祈“长命富贵”。晚上，吃过“周岁酒”，有的习惯拿出笔墨、书画、刀尺、针线、算盘、钱币、食品和玩具置于筛内，任小孩自取，谓之“周试”，以判断其未来的志趣。今农村偶有从者。
寿诞1日时，年满50始祝寿，后逢整十庆贺一次。也有“送七不送八”、“庆九不庆十”之说，故逢七送寿礼，逢九做寿庆。一般寿礼为寿糕、寿面、猪肉，亦有送寿联、寿屏、寿幔，晚辈和至亲好友贺礼尤重。60大寿时，女儿送寿衣（衾衣）、寿被（衾被）、鞋、袜、帽等全套服饰（衾衣、衾被仅此一次）；儿子主持寿庆，设宴款待亲朋，宾主共吃“长寿面”，向寿星敬“长寿酒”，有的还举行拜寿仪式祝寿、宴客之俗今尚存，晚辈多赠生日蛋糕或衣物等以敬老，而拜寿仪式则不兴。
丧葬送终老人临终，凡在外地的亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。气息，亲人等齐跪床前，边哭边烧钱纸，俗称“起身钱”或“倒头钱”。接着将遗体移躺在木板或竹床上，面掩白布，头枕用钱纸包土砖，头边点盏油灯，继续焚香化纸，须臾守护不离。农村今有从。
入殓入殓前，先由亲人从河塘或井取水为死者抹身，父死子抹，母死女抹，也有请“八仙”中专司殓事者抹。然后换上全套“寿衣”，同时用白棉纱做腰带，棉纱根数与死者年龄相仿。入殓时，先在棺低垫上3斤4两钱纸和石灰，再将遗体用兜单布兜入安放，死者头枕“鸡冠枕”，脚踩“莲花灯”，右手握扇，左手执巾，上覆寿被，鼻梁与棺木中线相对，两侧填塞石灰包，包数与亡人年岁相等，生前惯用及爱好物品亦随之殉葬，最后经亲属检视无误，即可盖棺。死者若系女性，须等娘家人到场，方可入殓。
吊唁入殓后，停柩于祖堂或自家厅堂。柩下点腰灯，柩前设灵堂，两侧排列按父竹母桐和孝子人数制作的哭丧棒。灵前设香案，焚香燃烛，点“长明灯”（俗称“照头灯”），陈设祭品。亲属子女按辈份着孝服，即子、女、媳披麻戴孝，孙辈戴白帽加块小红布，曾孙辈戴红帽，玄孙辈戴绿帽，其他亲属男戴白帽、女披白“盖头”（总称孝帽）。出丧前夕，举行吊唁仪式，亲友一般送香纸爆烛，也有送挽联、孝幛或花圈，向亡灵礼拜，丧家鸣爆、奏哀乐，亲属子女依次站立或跪于灵堂一侧陪拜，以示回敬。当晚组织“叫茶”，即由孝子端着茶托，内盛一杯茶，在灯笼、火把引导下，周游村野、社庙，边走边由孝子领呼，众和呼。沿路吹喇叭，敲锣鼓（今有鼓号队）放鞭爆。是晚有的丧家还请道士做法事，为亡人超度。
出殡由“八仙”捧柩出堂缚于灵杠上，亲属子女随之排列跪于灵杠前，听“八仙”喝彩。喝彩完毕，鸣锣、放爆竹、奏哀乐，“八仙”抬棺启动，送丧队伍依次行进。前为引路幡，亦称“招魂幡”；依次为散冥纸的、吹鼓手和挽幛队，接着是哀声不绝的亲属子女，其中孝子手捧哭丧棒、嫡长子或长孙端着死者遗像或灵牌紧靠灵车前面。“八仙”抬着灵棺居中，柩面覆以被布，上扎昂首展翅白鹤，喻为“驾鹤仙游”；也有用长孙或曾孙骑棺，显示“福寿全归”。其他亲友尾随于后，并以锣鼓队压阵。送丧途中，有的亲朋故旧或受恩于死者的人，为报答其生前德惠，设香案或放鞭炮致祭（俗称“路祭”），丧家以白帽、白“盖头”或香烟、毛巾等答谢。
安葬灵柩送入茔地后，亲属等拜别回灵，并解麻摘白，以示吉祥。灵柩立时预葬前，先请风水先生择定墓基和方位，由孝子跪行“开山式”，接着“八仙”动手挖穴、暖窑、落柩、掩土、垒石成冢，然后孝子将哭丧棒插于墓前。也有因墓基未定、当年山向不利或家贫无力，暂时搭棚停柩，改期落葬。
祭奠回灵后，丧家在厅堂一角设灵台，将死者遗像或灵牌置其上，家人晨昏焚香叩首，逢餐必供，谓之“家祭”，直至百日或周年除灵为止。入葬第3天，合家亲属子女必具酒食等祭品到墓前，焚香、化纸、洒酒饭、放鞭爆、叩头礼拜，谓之“复山”，俗称“三朝圆坟”。后逢“七”则祭，即人死后第7天为“头七”，“七七”49天为“满七”，尤以“五七”较隆重。“七七”之内，儿女不理发、不修边，来客不设宴。周年之内，丧家不娶亲不嫁女，家人不着华丽服饰，逢年遇节要到墓前祭拜，如贴对联则用黄纸黑字或蓝纸白字，以示服孝。春节期间，至亲好友必备香纸爆烛和猪肉至丧家，向头年去世的亡灵拜“大年”，俗称“烧新香”；礼成之后，再拿出贺年品，宾主互拜。
新中国建立后，丧葬习俗有革有从。“文化大革命”期间，禁止诸多旧俗，后有恢复。今设灵台，做道场的少；丧礼改送花圈、挽联、孝幛或现金；亲友服孝，城区改佩黑纱或戴白花的多。干部、职工去世，多由所在单位主持发讣告、开追悼会或举行向遗体告别仪式。近年来，大力提倡丧事简办、土葬改火化，城镇控制较严，农村推行尚不普遍。
礼遇相见初见谋面，先询问尊姓大名或经熟人介绍，然后握手．问好；如遇尊长，待对方伸手方与相握；若戴手套，脱下再握。熟人见面，常用“您好”、“您早”、“工作忙吗”、“吃了饭没有”等语问候，也有以微笑点头或招手示意。久未会晤或异地相逢，倍感亲切，多寒喧一番，临别尚紧紧握手，互道“好走”、“再见”。与人相约不违期，稍有耽搁则面致歉意“对不起，要您久等！”。有客来访，必起身相迎，让坐、敬烟、奉茶，端上香椿、姜片、花生、瓜子或糖果；远客则留宿或留餐，并用酒肴招待，农村还兴油面、荷包蛋“打中伙”；客人告辞，主人送至大门口，常以“怠慢了，空过一趟”、“不嫌弃，有空常来”自谦，客人亦常以“哪里哪里，打搅了，不敢当”作答。因事拜访他人，先叩门通报姓名，雨天必置雨具于门外；进门先说明来意，有事速办，非留不久坐，非请不入主人卧室；临别常用“劳驾，耽误了您工作（或休息）”表示歉意和谢意。
礼让酒宴上，农村讲席位。在住宅正厅（俗称堂屋），根据桌椅摆放形式不同，席位不同，一般以大门为向，正上方为大，正下方次之，左右无席位。若仅摆放一张桌，桌缝须左右向，便置大门正上，上方左为一席，右为二席；下方左为三席，右为四席。若摆放两桌，并排设置，则右桌上方右为一席，左桌上方右为二席，右桌上方左为三席，左桌上方左为四席。若两桌上下错开左右斜置，则上桌设席位（如同一桌），下桌不设席位。如席位不够，则另择堂屋设置。（以本宅正厅为大）席位根据主人请宴对象而定。今酒店餐厅一般只设主人席（或买单者座位）或根据主人意愿而设。酒席上，旧时宾客不抢坐、不乱坐，必须等席位坐齐后，方落座，并按座位大小互相谦让。主人不示意开席、宾客不得提筷、开酒、倒洒、端酒，待主人亲自斟酒，并提筷清时，方能随之。主人叫端杯便端，叫吃便吃。喝酒时，喝一口后，须将酒盏立即放回桌上，等待主人令。吃菜也一样，主人放筷宾客也得效仿。吃饭时不得手不扶碗，不得架腿、歪坐。否则，便召众人白眼、唾弃。师徒在同一餐桌上，徒弟必须眼观师傅神色，酒饭不得多于师傅的，帮师傅添饭，双手呈递之。给长辈端茶送水亦应双手，若同时端两杯（碗）必须先放下一杯（碗），双手呈送长辈后，再同样呈送。否则受师傅严训，严重者解除师徒关系。今有革简，老者仍从，但男女同席，饮酒吃菜不忌先后，已为普遍。一般同席进餐，让长者上坐，菜卜桌让长者先尝一与人同行，先宾后主，先长后幼。窄路相遇，少让老，大让小，男让女，健康人让残疾人，徒手让负重，行人让车辆。行车时，自行车让机动车，大车让小车，货车让客车。乘车搭船，给老弱病残者让坐。观景、购物循序渐进，已基本形成风尚。
相助同僚求知、进业有疑难，热情切磋商讨。同行人有急难，慷慨解囊。亲邻遇灾祸，协力排忧解困。境内外发生灾荒，积极捐献钱物。若接受他人的关照或馈赠，必以合适的方式回敬或回谢。
第五节迷信与禁忌年节禁忌过了小年忌“吵锅”过了小年即届新岁，讲究团圆欢乐，忌再爆炒花生、瓜子、冻米、蚕豆、玉米花。俗信“炒”与“吵”同音，有犯会使家庭发生口角。今有残留。 吃年饭忌打碎器物农历腊月最后一天晚餐称吃年饭，也叫“团圆饭”，切忌打碎盘、碟、碗、盅。俗信有犯必有凶遇，若犯则以“越打越发”来禳解和自我安慰。今有残留。
除夕忌倒凳和碗筷落地因人死人殓后以凳承棺，棺前置碗筷供祀，起棺出殡后，即倒凳和掷碗筷于地，故忌。俗信有犯大不吉利，今有残留。
大年初一忌水土出门农历正月初一，忌向门外泼水、倒垃圾，尤忌由里朝外扫地。俗信水土出门如同财气出门，全年将会财运不佳。此为陋习，今多不忌。
拜年忌揖于床前卧床未起，忌受拜于床前。俗信只有死者卧倒受拜，若犯受拜者不死也得重病缠身。今革除，拜年多握手，互致贺语。
上七日忌妇女串亲正月初一至初七称上七日，忌妇女串门走亲戚，俗信这期间有妇至而不祥。此乃鄙妇之陋习，今革除。
年节忌言死、鬼、杀逢年过节，尤其除夕和大年初一，忌言“死”、“鬼”、“杀”等不吉字眼。必言则择吉字更换，如杀猪、杀鸡说“伏猪”、“伏鸡”；年饭餐盘内的肉骨头、鸡脚爪、笋子要说“元宝”、“拿钱爪”、“节节高”，睡觉忌说“困”，要说“享福”等。俗信有犯全年不吉，若小孩犯忌，家长即以“童言无忌”祓除不祥。人们相遇，均以美言相对互贺，有仇有纠葛者也不在正月初相讥相骂，今仍流行。
婚嫁禁忌忌单日成亲俗信好事成双，婚嫁为男女终身大喜，若在单日意味不吉，故多择双日。今多不忌。
忌两喜相连俗信一年之内一家不得办两桩喜事（含红与白），以两喜只能发一喜，故忌。今有残留。
忌白兴红俗信称婚嫁为红喜事，以红为大发大旺，因之新房摆设、婚礼嫁妆、新人服饰多兴红色，增添喜庆氛围，而以白色为不祥之兆，故兴红忌白。今仍流行。
忌在娘家夫妻同床已婚女子回娘家不得与丈夫同床，俗信若犯会冲走娘家福气，使其家道衰落。属无稽之谈，今多不忌。
孕产妇禁忌忌参与红白喜事俗信孕妇为“不洁”之人，婚嫁时不能充当伴娘、牵娘，不能参加婚礼，甚至不能前往观看，也不能参与丧葬活动。否则，不仅会给他人带来不吉，且影响胎儿发育，导致坠胎、难产。但对保护孕、胎儿健康有利，今仍流行。
忌进入工艺作坊民间在煮酒、熬糖、做粑、打豆腐时，忌孕妇进入现场。此因不能科学认识和把握工艺流程，往往把生产成败归咎于超自然力量的结果，故编造出作坊遇孕妇“做酒酒坏坯”、“豆浆变成水”等俗信。今多革除。
忌跨秤旧秤以16两为1斤，俗信孕妇从秤上跨过，产期将会延至16个月。今多不忌。
忌跨系牛绳牛的产期为12个月，俗信孕妇如从牛绳上跨过，会招致搁月。实为防止孕妇被牛绳绊倒产生坠胎而穿凿附会，今多不忌。
忌在娘家分娩出嫁之女忌在娘家生孩子，临产必令速返婆家，归之不及则令其至荒郊临盆，俗信若犯会招致子女不吉或娘家败落等灾异。今有残留。
忌生人入产房妇女分娩未满月，忌孕妇、生人人卧室，尤忌带金属器皿进入。俗信若犯会“踩奶”即带走产妇的乳汁。断乳属假托，但对保护产房清洁、安静和保护妇婴健康有利，今仍流行。
女性禁忌旧时，成熟女性禁忌诸多，如不能跨或坐男人的扁担等工具，忌上渔船，忌凉晒内衣于市上，忌摸男人头，忌仰睡等，今大多废除，但少数年长者仍信奉。
丧葬禁忌人亡忌称“死” 婴儿死说“跑”或“打了蹋脚”；老人死了应说“过世”或“登仙”。皆属对死者惋惜及对其家属安慰之意，今仍流行。
灵前忌猫人死停，尸期间，忌猫近前。俗信猫属虎性，如触越，尸体，会使尸体僵立。今有残留。
入殓忌裘人死人殓忌用皮毛制作的衣、帽、鞋、带，此因受佛教轮回影响，因皮毛出自兽，恐转生为兽物，有的则出于节约，不以皮毛等高级衣物人殓。今仍流行。
外故忌停柩于正堂俗信在外地或本宅之外死亡为“野鬼”，其柩入正堂则对家属不利。今仍残留。
出殡忌重丧日正月逢甲日、二月逢乙日、三月逢戊口、四月逢丙日、五月逢丁日、六月逢己日、七月逢庚日、八月逢辛日、九月逢戌日、十月逢壬日、冬月逢癸口、腊月逢已日为重丧日，忌出殡，俗信若犯会出现“重丧”。今有残留。
生产禁忌红砂日忌开山旧时，开山采伐要择吉日。俗谓“四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂”，即农历一、四、七、十月逢酉，二、五、八、冬月逢巳，三、六、九、腊月逢丑为红砂日，切忌开山，否则会发牛伤残事故。今多不忌。
驾船忌吃羹粑俗信以汤碗盛羹粑象征人体落水。出湖打鱼或出门坐船，吃鱼忌“翻边”，俗信象征船翻边，故忌。今多不忌。
砌刀忌洗俗信砌刀沾着百家泥，只能擦来不能洗，否则会洗掉财气。今多不忌。
新屋当年忌孵鸡因“新屋孵鸡儿”与境内方言同音，含贬义，故忌。今仍延袭。
农家忌养五爪猪俗信以五爪猪为妖孽；同时忌养自来猪和猫，因有“猪来穷，狗来富，猫来戴麻布”之谚，是之必招灾异，故忌。今有残留。
生活禁忌脚盆、下衣忌上灶台俗信以脚盆、下衣和鞋袜为不洁之物，若上灶台会触犯灶神，给人们带来不吉，故忌。附会神灵实荒谬，但不洁之物忌上．灶台符合饮食卫生，今仍流行。
龙晒衣日忌晒衣俗信以农历五月二十为龙晒衣口，忌在阳光下晒衣服，否则会生疮疖。今革除。
平日忌烧铺床草冬季用稻草铺床，再放棉絮被褥，增加保暖，夏则揭去，一年一换，但忌烧毁。俗信只有人死后才烧铺床草，平日烧铺床草会招致不吉，今床铺铺草者仍有，但大多不忌。
第六节陈规陋习弃婴1日时，有贫苦人家无力抚养子女者，便将婴儿出生年月日时写好藏于婴儿衣兜，弃之路旁让他人抱走或送至育婴堂，有的甚至溺死埋掉，所弃多属女婴。新中国建立后，婴儿受法律保护，加之人民生活水平不断提高，弃婴极少。近年，重男轻女思想复萌，抛弃女婴时有发生，但受社会舆论谴责和法律所不容。
缠足旧时，女子从小缠足，由家长用裹脚布将其双足扎成“三寸金莲”，致使步履艰难，反以为美；而贫家养女须劳作，只能小缠，故脚掌略大，却被斥为“大脚婆”。辛亥革命，提倡妇女放足，但未普遍施行。直至30年代后，才逐渐解除女子这一痛苦。
纳妾旧时，富豪人家男子有妻复纳妾，俗称“讨小老婆”。娶妾多为喜新厌旧，有的则为接续“香火”或“烟火“（冈前妻不育），有的却是为了显示权贵，以占有小老婆愈多愈荣耀。而妾室大都受正室虐待和社会歧视，连所生子女常被骂为“小娘养的”。新中国建立后，《婚姻法》明令实行一夫一妻制，维护妇女合法权益，但对旧社会遗留的一夫多妻家庭，只要和睦相处、女方不提出离婚仍可保持。今法律规定禁止纳妾。
算命旧时，有些盲人为了谋生，利用虚无玄妙之说，根据时辰“八字”，推算判别未来祸福，称“瞎子算命”；也有眼睛完好的人，采取测字或养鸟啄命等方法骗取钱财。新中国建立后，此俗一度革除，盲人被组织“打鼓书”，说唱文艺节目，宣传党的方针政策。80年代后，又有算命现象，市上还出现计算机算命，街头巷尾，乡间陌上偶有算命先生敲铃，示意为人算命者。
占卜旧时，凡崇奉神灵的信男信女，如遇有病求愈、无偶求婚、无嗣求子、出门求财诸事，则至寺庙抽签、占卦，虔诚祈祷。签用细长小竹片制作，上编序号，抽后对照签文解释凶吉，按凶吉定签之等次。卦系竹兜劈成两半，呈角状，占时合掷于地，两俯称“阴卦”，两仰称“阳卦”，一俯一仰称“顺卦”。若抽得上上等签或连占3个顺卦均为大吉大利，必加倍施香火钱。新中国建立后渐淘汰。
看相看相者以观五官（称面相），视手纹、指纹（称手相）判断人的前程（财气、婚姻、灾祸等），市面上偶有看相知识书籍兜售。今仍有少数看相者或集市、或路边从业。
出神旧时，农家有病不求医，常抬菩萨“出神”。各地信奉菩萨不一，但均有其代理人，谓之“神汉”，俗称“马脚”。出神时，神汉赤膊跣足（或穿草鞋），先于菩萨台前焚香礼拜，旋即在轰鸣锣声中伏案，让“神灵附体”；接着颤颤巍巍绕案左蹦右跳一番，再登上神台，听病人家属跪拜祷诉。然后，又装模作样，捶胸顿足，饮酒、吃“火竹”（油纸条点燃），自诩“吾神××来也，有求必应”，胡说病人触犯什么煞，邪气如何驱等等，有时还冲至野外“捉鬼”。此等愚昧所为，不知贻害多少性命，新中国建立后绝除。
吸毒清末至民国时期，境内集镇有私设烟馆，招徕过往鸦片烟客，一些富豪人家则自购烟灯、烟枪和烟土在家吸食。嗜烟成瘾者面容憔悴，骨瘦如柴，想抽烟时，涕泪双流。长期吸食鸦片不仅倾家荡产，且丧失劳动力和生育能力，实为民族之大患，国民政府曾多次下令查禁，但积弊难除。建国初期，人民政府采取断然措施，方告绝迹。90年代后，出现青少年吸食白粉（海洛因）。白粉价格昂贵，货源秘密；吸粉者初期出于好奇，试一试，只须两三次便可上瘾，由用香烟、燃毒附吸到直接吞服、血管注射，瘾越吸越大，成瘾者一天需花费几十至几白‘元。瘾发时全身颤抖，五心烦燥，如蚂蚁咬骨头，欲生不能，欲死不得。吸食后，速恢复，且精神亢奋。一旦上瘾，力戒较难。许多吸毒者，卖家产，偷、抢他人钱财，既毁己，又害人，是社会不安定因素之一。政府设置戒毒所，实行强制戒毒，并极力打击吸毒贩毒，成效显著，但戒后复食者时有发生。
