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3121
第七章 文学视角的济公文化
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济公文化面面观
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诗文书画等文艺作品,对僧人来说是进行佛事的重要工具,进行修持的重要渠道,而对一般读者来说,既是了解佛门的重要媒介,也是进行审美活动的对象。济公是一位擅长诗文的高僧,而他本人又成为文学作品中的人物。诚如文正义先生所说:从宋代说话人底本《钱塘湖...
3122
第一节 济公诗文 京城争诵
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济公文化面面观
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正文
本节描述包括1. 禅诗名篇,2.多彩奇文,3.托名篇章,4. 扶乩作品。
3123
1. 禅诗名篇
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济公文化面面观
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唐宋以来,佛门出了很多擅长诗文的禅僧。济公学识渊博,擅诗善文,出。语谐谑,往往超诣,是其中的佼佼者。现存济公的诗词,以绝句为主,律诗次。济公以诗词歌偈和文章为游戏三昧,俚俗口语,出口成诵,间或用。典,富于哲理,有的则有民歌风味。济公描写自然...
3124
2.多彩奇文
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济公文化面面观
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正文
济公撰有《镌峰语录》10卷,《净慈寺志》着录,惜已散佚。师语录》中济公与僧俗的一些对答和偈颂中仍可窥其一二。凡响的佛家语录,发人深省,阅读之后,令人回味无穷!(佛学书局《济颠。缁逸韵”的评价相吻合。著名的有灵隐寺《化募盐菜疏文》、《募化重建...
3125
3.托名篇章
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济公文化面面观
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正文
至于后人托名济公之作,如《醒世诗》、《穷富歌》、《济公活佛圣训》及《山歌》之类,不是济公作品,但属于济公文化范畴。
3126
4. 扶乩作品
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济公文化面面观
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晚清时一些民间慈善团体服膺济公,设立鸾堂,扶乩问难,从事慈善事业。光绪十八年,王锟因祷雨灵验于富阳县城东门外观山西设立恒济善堂。内有恒济八景,于城市中颇饶山林野趣。光绪二十一年大旱,二十三年涝灾,三十四年又旱,祷雨屡获成功,即以多篇扶乩作品...
3127
第二节 赞颂诗文 代有佳作
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济公文化面面观
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正文
本节包括1. 体裁多样,② 诗赞,历代赞颂济公的诗文有各种体裁,③ 像赞,这是一种专为人物画像或人的相貌所作的赞辞,有自赞与他赞二种。
3128
1. 体裁多样
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济公文化面面观
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正文
本节包括① 佛偈,佛家语言,类似于世俗中的名言警句。② 诗赞,历代赞颂济公的诗文有各种体裁。③ 像赞,这是一种专为人物画像或人的相貌所作的赞辞,有自赞与他赞二种。
3129
① 佛偈,佛家语言,类似于世俗中的名言警句。
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济公文化面面观
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正文
故在后来祖师大德创作的诗歌体裁亦称偈颂,与汉文佛典中的散文相。对而言,不再局限于佛经。偈颂多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言为。句,四句合为一偈。本来无一物,何处惹尘埃。佛偈的使用范围非常广泛,举凡起床、穿衣、吃饭、在写作手法上则有赋...
3130
② 诗赞,历代赞颂济公的诗文有各种体裁。
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诗赞则写得比较活泼,难免有些夸饰。如天童如净的“天台山里。五百牛,跳出颠狂者一头。赛尽烟花瞒尽眼,尾巴狼藉转风流。禅师的“随声逐色恣遨游,祇要教人识便休。逻供得钱何处去,堂堂直上酒家楼。杭州宁棘庵和尚写的一首更细致:。一生只贪浊酒,不顾禅师...
3131
③ 像赞,这是一种专为人物画像或人的相貌所作的...
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济公文化面面观
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济公在世时有人就为他的“神子”题写像赞,有时他也自题画赞。非俗非僧,非凡非仙,打开荆棘林,透过金刚圈,眉毛厮结,鼻孔撩天,烧了护身符,落纸如云烟。有时结茅冥坐荒山巅,有时长安市上酒家眠。气吞九州岛,囊无一钱。时却到来,奄如蜕蝉;涌出舍利,八...
3132
2. 形神兼备
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济公文化面面观
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正文
很多供奉济公的寺庙,都有赞颂济公的楹联。联首嵌“济公”二字,为鹤顶格。上下联如行云流水,浑然一体,既解释。黎”的大慈大德。广州西郊济公庙门联“行止无愧天地;褒贬自有春秋”,敬仰。有的化用济公的临终偈概括其行止和为人:“举止疏狂常在。定;形容...
3133
第三节 章回巨著 世所罕见
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济公文化面面观
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正文
济公的文学化是扩大他的影响的一个重要方式。学者一致认为,济公得力于小说宣传的效果。济公的作品深受当时文人通俗文学的影响,所塑造的济公形象和后期善书的济公活佛有明显的区别。明代是济公信仰发展演变的重要转折时期。济公题材的民间文学大量出现和广为...
3134
1. 早期小说
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正文
有关济公的传说故事,在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元。说书人的话本说唱,内容逐渐丰富。《红倩难济颠》评话。但只见于明晁瑮所录的《宝文堂书目》中,未见传本。年间,杭州已有说书人演讲济颠故事。其实,明正统六年。前业已成书,领先他种同题...
3135
2. 说部巨著
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公传》等五大系列。① 而《评演济公传》从清末民初,不断扩充篇幅,续至50续,共1755回、580万字,成为超巨型著作,在小说史上蔚为奇观。济公传》以下各续书,以及《济颠语录》,加上《蒙文济公传》合并印行。怪小说大系”之一种“济公全书卷”出版...
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