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这里仅以楹联为例。很多供奉济公的寺庙，都有赞颂济公的楹联。如台
  湾云林县林内济公庙联：“济民为本，解脱疑难怜万物；公德当先，消除灾厄惠
  群黎。”联首嵌“济公”二字，为鹤顶格。上下联如行云流水，浑然一体，既解释
  了济公命名的含义是“济民为本，公德当先”，又赞颂了济公“怜万物”、“惠群
  黎”的大慈大德。广州西郊济公庙门联“行止无愧天地；褒贬自有春秋”，敬仰
  之情溢于言表。有的化用济公的临终偈概括其行止和为人：“举止疏狂常在
  定；形容猥琐不沾尘。”“灭智灰身何处去；水连天碧届时归。”（题道济）甚至小
  说写后世皇帝也赐予赞语，曰：“疯癫劝善，以酒度人；普度群迷，教化众生。”
  （《济公传》）
  有的采取对比手法。如晚清百岁画僧竹禅的济公画两旁箴言式的
  对联：　　
  应事岂宜有作意；为人不可无世情。
  是对充满世情的颠僧的赞颂，也是对世俗时弊的针砭。再如傅廷佐题江苏高
  淳县东坝公园斜阳共话亭济公像：
  红尘吾看破，破鞋破衣破帽，以破就破，破、破、破；
  黔首尔当修，修身修性修心，要修早修，修、修、修。
  一破一修，前者表面上是说济公外表，实际上是说对一切该破的要毫不留情地
  破，反过来也就是对平民（黔首）的救助；后者劝平民由修身而修性而修心，意
  思不断递进。
  也有与行藏功业相近者相提并论，而又显得谐趣盎然的。如北京香山寺
  院联：“济公捧坛喝，一曲酣眠卧佛寺；李白邀月饮，三杯醉倒酒仙桥。”寺有“卧
  佛”，却原来是济公这位“活佛”醉倒所致，一下子将卧佛与信众的距离拉近了，
  富有情趣。而李白邀月而饮，三杯即醉倒桥畔，真是有愧于“酒仙”之誉！唐宋
  二善饮者边饮边吟，玉山颓倒，又是妙景一幅。有一副《题“疯僧”与“济颠”》的
  对联，将二人的形象连起来写：
  莫看他神情疯傻，脏笤帚夹，脚跛嘴歪，垢面蓬头，其中滋味甚
  难解；　
  都笑我模样颠狂，破扇儿摇，帽污鞋烂，袒胸露背，个里因缘不
  易知。　　
  上联写疯僧，下联写济癫，都是先实写形貌，最后以含蓄之笔，作了概括，发人
  遐思。天台乡贤高汉先生则以济公与智者大师、包公相比，写了一副对联：
  继智■得道，前者开东土佛宗，后者开法门侠义；
  同包拯称公，北方有无私铁面，南方有火热心肠。①
  无论是单独写还是合写，还是采取何种手法，形神兼备、雅俗共赏的效果
  则一。

① 高汉《天台山文化丛谈》，国际炎黄出版社，２００８年３月，第１６４页。