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至于后人托名济公之作，如《醒世诗》、《穷富歌》、《济公活佛圣训》及《山
歌》之类，不是济公作品，但属于济公文化范畴。如《济公活佛圣训》：
（１）一生都是命安排，求什么？
（２）今日不知明日事，愁什么？
（３）不礼爹娘礼世尊，敬什么？
（４）兄弟姊妹皆同气，争什么？
（５）儿孙自有儿孙福，忧什么？
（６）岂可人无得运时，急什么？
（７）人生难逢开口笑，苦什么？
（８）补破遮寒暖即休，摆什么？
（９）才过三寸成何物，馋什么？
（１０）死后一丈带不去，悭什么？
（１１）前人田地后人收，占什么？
（１２）得便宜处失便宜，贪什么？
（１３）举头三尺有神明，欺什么？
（１４）荣华富贵眼前花，做什么？
（１５）他家富贵前生定，妒什么？
（１６）前世不修今受苦，怨什么？
（１７）赌博之人无下梢，耍什么？
（１８）治家勤俭胜求人，奢什么？
（１９）冤冤相报几时休，结什么？
（２０）世事如同棋一局，算什么？
（２１）聪明反被聪明误，巧什么？
（２２）虚言折尽平生福，谎什么？
（２３）是非到底见分明，辩什么？
（２４）谁能保得常无事，诮什么？
（２５）穴在人心不在山，谋什么？
（２６）寿自护生爱物增，杀什么？
（２７）欺人是祸饶人福，卜什么？
（２８）一旦无常万事休，忙什么？
这篇《圣训歌》仅２８句，每句前面叙述一种社会现象，后面用一个字对
这种现象进行针砭，而都以“什么”作结。话虽不多，而且又朴实无华，乍看
起来，似乎还有些消极与宿命的成分，但细加琢磨，却极具人生哲理，渗透着
儒家的伦理观念，闪烁着大乘佛教的睿智，可谓言简意赅。社会就像舞台，
芸芸众生在台上扮演着各自的角色，犹如生旦丑末净五花八门无一相同，却
又不出真善美与假丑恶两大类。在《圣训歌》中，在描绘人生百态的同时，通
过反问揭示了人生真谛，旗帜鲜明地鞭挞了歪风陋习。其中４、５、８、１８有关
于治家的，反对奢侈浪费，提倡勤俭节约；反对争权夺利，提倡同气连枝；反
对包办代替，提倡自力更生。９、１０、１４、１９、２２是有关于修身的，反对贪馋吝
啬，提倡宽宏大量；反对骄傲虚荣，提倡谦虚谨慎；反对虚伪作假，提倡实事
求是。有的训语充满了辩证法，如１２、２１、２６、２７，简直是一语中的地揭示了
有关便宜与吃亏、聪明与愚蠢、护生与长寿、祸与福的辩证关系。还有关于事
物发展的，如２０、２４、２８，其中包含有“人生无常”的消极成分。但如果从积极方
面去理解，也蕴涵着事物运动的绝对性、复杂性，必须深谋远虑，未雨绸缪，防
止突发事件的发生，才能掌握主动权，争取事物向好的方向发展，尽量有最好
的结局。
总之，这２８个渗透着众多无名氏的良苦用心的问号，将人生的种种问题
摆到读者的面前，让我们对照自己，知所趋避，从而成为明辨是非的标尺，立身
处世的指南。堪称数千年真知灼见的结晶，让人深深得益。①
由此延伸出去的金玉良言颇多，下面是其中的两则：
十劝世人篇（一）
一劝世人行孝道，父母恩情比山高；在家孝养爹和娘，胜如远处把
香烧。
二劝世人休争强，强人做事强人当；强中更有强中手，哪个强人好
下场？
三劝世人莫奸刁，刁里求财刁里消；来的容易失的易，因果不差半
分毫。
四劝世人莫乱淫，奸淫丑名到处闻；父母妻子无脸面，败德丧名罪
业深。
五劝世人莫贪财，贪得财多惹祸灾；几多有钱人不在，不如人在少
贪财。
六劝世人莫杀牲，物我同是一般命；吃他一斤还一斤，伤他一命还
一命。
七劝世人莫赌钱，赌钱之人坏心田；瞒心昧己把人骗，品德家产齐
败完。
八劝世人莫偷盗，偷盗罪恶真不小；非义之财莫可取，犯了王法罪
不饶。
九劝莫要斗闲气，斗气常惹灾祸起；不怕人心硬似铁，官法如炉不
饶你；
十劝世人多行善，与人方便自方便；多检己过少怪人，广修福慧结
善缘。
针对社会上的陋习，略述正面理由，劝人改过行善。
处事篇（二）
知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；
责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；
才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；
锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；
有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；
得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己；
得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己；
气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己；
富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福泽于己；
凡事不必做尽，留三分余地于人，留些余德于己。
提出为人处事，常留三分地与人设想，于人于己都有好处。
有的还在前面加下这样一段话：
急事，慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎
的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；
讨厌的事，对事不对人的说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就
说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了
再说；未来的事，未来再说；
分类细致，析理有分寸。
近年又出现了《济公活佛慈训》：
希望：是给时刻积极的人；成功：是给坚持到底的人；健康：是给涵
养身心的人；财富：是给勤俭能舍的人；幸福：是给常怀感恩的人；快乐：
是给心中知足的人；
清静：是给随处自在的人；祥和：是给珍惜一切的人；智慧：是给低
身学习的人；
使命：是给愿意承担的人；机会：是给准备完全的人；莲台：是给觉
行圆满的人。
这些不像南宋人的口语，倒像当代人的格言警句。
最近，还出了针对当前的一些社会腐败与不合理现象而对各行业人士的
规劝箴言：
一要劝当今世高官显宦，别贪赃别枉法为政清廉；二要劝为商贾公
买公卖，别轻出别重入别耍诈奸；三要劝富豪家积德修善，对贫人心别
狠你要恩宽；四要劝劳动者得有正干，或做工或务农不可旷闲；五要劝
为厨夫正业正干，凡用物要俭省够吃足安；六要劝为医生存心慈善，量
己力去行医不可悭贪；七要劝为盗匪天良回反，细思想作贼的那个长
远？八要劝文人们心要明亮，须晓得故圣贤传道艰难；九要劝女人家素
妆打扮，万不可爱虚荣妖媚狐仙；十要劝众男女应尽孝心，须知道水有
源树亦有根。
可谓正劝反诫、苦口婆心，佛教的劝善与轮回之说同样贯穿始终。
其他如《素食颂》、《戒淫诗》无不如此：
济公活佛素食颂
素食好、素食好！水果青菜营养高，味道新鲜吃得饱；
素食好、素食好！没有荤膻蚊蝇少，容易消化胃肠好；
素食好、素食好！培养仁心不急躁，清心寡欲烦恼少；
素食好、素食好！清口嫌晚不嫌早，免结冤家孽债讨；
素食好、素食好！效圣学佛功德造，延寿消灾乐陶陶。
道济禅师戒淫诗
妻妾之外非己色，淫人妻女败己德，夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。
劝人竭力保守身，当视自身如白玉，一失手时即玉碎，事后知错补也难。
视色视淫如鸩毒，须臾坚忍守自身，一念之差万劫生，劝汝保守终身用。
世间人人皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼，钩人神魂摄人魄。世间人人都怕虎，
不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。世间人人都怕蛇，不怕衾中缠人蛇，
吸人血气死无差。世间人人都怕贼，不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。
色之害人人不知，戒之又犯将何如。不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，
鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁，腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，身
中处处多不洁，含瞋巧眉作为亲，原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷，只图
片时多快乐，不知百骸骨髓枯。败德损身害最大，应早修身远避离。色盗
人精竭者死，要知精力有限时，不节色欲定夭折，人虽未老身先衰。银钱
人人多吝惜，不晓吝惜精力身。不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生。天律
淫罪最严厉，人祸淫为最惨凄，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。奉劝
世人当自省，色淫两件深戒之，道德善书常阅读，百病顿消大丈夫。
歌》之类，不是济公作品，但属于济公文化范畴。如《济公活佛圣训》：
（１）一生都是命安排，求什么？
（２）今日不知明日事，愁什么？
（３）不礼爹娘礼世尊，敬什么？
（４）兄弟姊妹皆同气，争什么？
（５）儿孙自有儿孙福，忧什么？
（６）岂可人无得运时，急什么？
（７）人生难逢开口笑，苦什么？
（８）补破遮寒暖即休，摆什么？
（９）才过三寸成何物，馋什么？
（１０）死后一丈带不去，悭什么？
（１１）前人田地后人收，占什么？
（１２）得便宜处失便宜，贪什么？
（１３）举头三尺有神明，欺什么？
（１４）荣华富贵眼前花，做什么？
（１５）他家富贵前生定，妒什么？
（１６）前世不修今受苦，怨什么？
（１７）赌博之人无下梢，耍什么？
（１８）治家勤俭胜求人，奢什么？
（１９）冤冤相报几时休，结什么？
（２０）世事如同棋一局，算什么？
（２１）聪明反被聪明误，巧什么？
（２２）虚言折尽平生福，谎什么？
（２３）是非到底见分明，辩什么？
（２４）谁能保得常无事，诮什么？
（２５）穴在人心不在山，谋什么？
（２６）寿自护生爱物增，杀什么？
（２７）欺人是祸饶人福，卜什么？
（２８）一旦无常万事休，忙什么？
这篇《圣训歌》仅２８句，每句前面叙述一种社会现象，后面用一个字对
这种现象进行针砭，而都以“什么”作结。话虽不多，而且又朴实无华，乍看
起来，似乎还有些消极与宿命的成分，但细加琢磨，却极具人生哲理，渗透着
儒家的伦理观念，闪烁着大乘佛教的睿智，可谓言简意赅。社会就像舞台，
芸芸众生在台上扮演着各自的角色，犹如生旦丑末净五花八门无一相同，却
又不出真善美与假丑恶两大类。在《圣训歌》中，在描绘人生百态的同时，通
过反问揭示了人生真谛，旗帜鲜明地鞭挞了歪风陋习。其中４、５、８、１８有关
于治家的，反对奢侈浪费，提倡勤俭节约；反对争权夺利，提倡同气连枝；反
对包办代替，提倡自力更生。９、１０、１４、１９、２２是有关于修身的，反对贪馋吝
啬，提倡宽宏大量；反对骄傲虚荣，提倡谦虚谨慎；反对虚伪作假，提倡实事
求是。有的训语充满了辩证法，如１２、２１、２６、２７，简直是一语中的地揭示了
有关便宜与吃亏、聪明与愚蠢、护生与长寿、祸与福的辩证关系。还有关于事
物发展的，如２０、２４、２８，其中包含有“人生无常”的消极成分。但如果从积极方
面去理解，也蕴涵着事物运动的绝对性、复杂性，必须深谋远虑，未雨绸缪，防
止突发事件的发生，才能掌握主动权，争取事物向好的方向发展，尽量有最好
的结局。
总之，这２８个渗透着众多无名氏的良苦用心的问号，将人生的种种问题
摆到读者的面前，让我们对照自己，知所趋避，从而成为明辨是非的标尺，立身
处世的指南。堪称数千年真知灼见的结晶，让人深深得益。①
由此延伸出去的金玉良言颇多，下面是其中的两则：
十劝世人篇（一）
一劝世人行孝道，父母恩情比山高；在家孝养爹和娘，胜如远处把
香烧。
二劝世人休争强，强人做事强人当；强中更有强中手，哪个强人好
下场？
三劝世人莫奸刁，刁里求财刁里消；来的容易失的易，因果不差半
分毫。
四劝世人莫乱淫，奸淫丑名到处闻；父母妻子无脸面，败德丧名罪
业深。
五劝世人莫贪财，贪得财多惹祸灾；几多有钱人不在，不如人在少
贪财。
六劝世人莫杀牲，物我同是一般命；吃他一斤还一斤，伤他一命还
一命。
七劝世人莫赌钱，赌钱之人坏心田；瞒心昧己把人骗，品德家产齐
败完。
八劝世人莫偷盗，偷盗罪恶真不小；非义之财莫可取，犯了王法罪
不饶。
九劝莫要斗闲气，斗气常惹灾祸起；不怕人心硬似铁，官法如炉不
饶你；
十劝世人多行善，与人方便自方便；多检己过少怪人，广修福慧结
善缘。
针对社会上的陋习，略述正面理由，劝人改过行善。
处事篇（二）
知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；
责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；
才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；
锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；
有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；
得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己；
得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己；
气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己；
富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福泽于己；
凡事不必做尽，留三分余地于人，留些余德于己。
提出为人处事，常留三分地与人设想，于人于己都有好处。
有的还在前面加下这样一段话：
急事，慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎
的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；
讨厌的事，对事不对人的说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就
说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了
再说；未来的事，未来再说；
分类细致，析理有分寸。
近年又出现了《济公活佛慈训》：
希望：是给时刻积极的人；成功：是给坚持到底的人；健康：是给涵
养身心的人；财富：是给勤俭能舍的人；幸福：是给常怀感恩的人；快乐：
是给心中知足的人；
清静：是给随处自在的人；祥和：是给珍惜一切的人；智慧：是给低
身学习的人；
使命：是给愿意承担的人；机会：是给准备完全的人；莲台：是给觉
行圆满的人。
这些不像南宋人的口语，倒像当代人的格言警句。
最近，还出了针对当前的一些社会腐败与不合理现象而对各行业人士的
规劝箴言：
一要劝当今世高官显宦，别贪赃别枉法为政清廉；二要劝为商贾公
买公卖，别轻出别重入别耍诈奸；三要劝富豪家积德修善，对贫人心别
狠你要恩宽；四要劝劳动者得有正干，或做工或务农不可旷闲；五要劝
为厨夫正业正干，凡用物要俭省够吃足安；六要劝为医生存心慈善，量
己力去行医不可悭贪；七要劝为盗匪天良回反，细思想作贼的那个长
远？八要劝文人们心要明亮，须晓得故圣贤传道艰难；九要劝女人家素
妆打扮，万不可爱虚荣妖媚狐仙；十要劝众男女应尽孝心，须知道水有
源树亦有根。
可谓正劝反诫、苦口婆心，佛教的劝善与轮回之说同样贯穿始终。
其他如《素食颂》、《戒淫诗》无不如此：
济公活佛素食颂
素食好、素食好！水果青菜营养高，味道新鲜吃得饱；
素食好、素食好！没有荤膻蚊蝇少，容易消化胃肠好；
素食好、素食好！培养仁心不急躁，清心寡欲烦恼少；
素食好、素食好！清口嫌晚不嫌早，免结冤家孽债讨；
素食好、素食好！效圣学佛功德造，延寿消灾乐陶陶。
道济禅师戒淫诗
妻妾之外非己色，淫人妻女败己德，夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。
劝人竭力保守身，当视自身如白玉，一失手时即玉碎，事后知错补也难。
视色视淫如鸩毒，须臾坚忍守自身，一念之差万劫生，劝汝保守终身用。
世间人人皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼，钩人神魂摄人魄。世间人人都怕虎，
不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。世间人人都怕蛇，不怕衾中缠人蛇，
吸人血气死无差。世间人人都怕贼，不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。
色之害人人不知，戒之又犯将何如。不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，
鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁，腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，身
中处处多不洁，含瞋巧眉作为亲，原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷，只图
片时多快乐，不知百骸骨髓枯。败德损身害最大，应早修身远避离。色盗
人精竭者死，要知精力有限时，不节色欲定夭折，人虽未老身先衰。银钱
人人多吝惜，不晓吝惜精力身。不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生。天律
淫罪最严厉，人祸淫为最惨凄，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。奉劝
世人当自省，色淫两件深戒之，道德善书常阅读，百病顿消大丈夫。
