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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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南壁的女供养人画像中，倒数第3身即题名“孙什……”者，头发从中间分开，分向两边，在发梢处扎成小髻垂于两侧，遮住耳朵。这种头饰在敦煌吐蕃期洞窟中始出现，所见吐蕃装供养像发饰多如此,莫高窟第154窟《金光明最胜王经变》长者子流水品中赶大象的人物...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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如此时代明确、内容完备、供养人画像丰富、家窟性质无疑的洞窟， 作为“施主”①的供养人画像大量出现在洞窟中，而供养像题名中有 “男”“侄男”“女”“孙”“新妇”等表示与某人亲情辈分关系名称字样的书写，则表明该洞窟的供养人画像中必有窟主的存在，...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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如此时代明确、内容完备、供养人画像丰富、家窟性质无疑的洞窟， 作为“施主”①的供养人画像大量出现在洞窟中，而供养像题名中有 “男”“侄男”“女”“孙”“新妇”等表示与某人亲情辈分关系名称字样的书写，则表明该洞窟的供养人画像中必有窟主的存在，...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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接下来讨论一下与该洞窟供养功德有关的僧尼施主们。共有14身僧尼像的存在，充分说明该洞窟与吐蕃统治时期敦煌寺院僧人的密切关系。 一般来讲作为家窟，这些僧尼应该属石姓出家为僧尼者。据郑炳林先生的研究，可知吐蕃统治时期有大量的粟特人散布在敦煌各个...
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吐蕃时期活跃在敦煌佛教界的粟特胡人石姓僧人，当以敦煌遗书 P.U261《吐蕃占领敦煌时期斋亲历》第九部分记载“法海，石”，即石法海，S.1154《瑜伽论》卷五十四尾题“法海和尚”，P.2255、Р.2326、Р.2358《设坛发愿文》记载在...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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以上的研究，从各方面表明莫高窟第359窟作为粟特九姓胡之石姓家窟的特征与历史迹象。既然如此，则需要我们就该洞窟所涉及吐蕃统治时期敦煌历史上这样一个独特社会群体即粟特胡人的相关问题展开讨论。
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据学界前贤藤枝晃①、山口瑞凤②、长泽和俊③、姜伯勤④、戴密威⑤、 史苹湘⑥、邵文实⑦、杨铭⑧等专家学者们的研究,吐蕃统治敦煌以后，施行了一系列的新政策，史苇湘先生把吐蕃对敦煌所施行的森严的民族统治归纳为易服辫发、黥面文身、推行部落制三个方面...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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南壁第1身女供养像题名“新妇南阳张氏”,按常理表明其对应的是北壁第1身石姓男供养像，合为夫妇。无论如何，这则题名给我们一个明确的信息,就是该石姓家族与敦煌汉人大族张氏联姻。除此之外,其他女供养像全为唐装，从一个侧面表明该家族男性所娶是以汉人...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第359窟还有一现象值得注意，东壁《维摩诘经变》中画吐蕃赞普礼佛图。
有人可能会疑问：为什么作为对吐蕃统治持抵触情绪的粟特人要在洞窟中画上吐蕃的赞普像呢？这岂不是为吐蕃统治歌功颂德？ 其实不然,在这里画上吐蕃赞普礼佛图,实属吐蕃统治时...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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就目前留存下来的敦煌石窟中的吐蕃期洞窟供养人画像资料，莫髙窟第359窟是出现最多的洞窟，也是吐蕃装供养像最集中的洞窟，同时还是洞窟供养像最为完整的洞窟。其涉及功德主家族男女老幼及已故祖辈， 构成敦煌石窟特别是吐蕃期洞窟供养人画像独特的现象，...
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莫高窟第361窟建于吐蕃统治敦煌晩期后段②，以密教思想统摄全窟，是中唐时期最具代表性的洞窟之一。此窟南、北两壁下部保存的中唐供养人像,体现出许多与以往供养人像不同的新特点。沙武田先生在《吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察》③一文中，梳理了敦...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫髙窟第361窟南、北壁长均为290.00厘米,供养人像位于南北壁下部,从经变画下部边界至地面高度约为62.50厘米，除去地面与墙面接界处的木条，高度为51.50厘米。供养人分为两种:主要的供养人均为胡跪姿态,南壁者左膝竖起，北壁者右膝竖起...
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莫髙窟第361窟南、北壁长均为290.00厘米,供养人像位于南北壁下部,从经变画下部边界至地面高度约为62.50厘米，除去地面与墙面接界处的木条，高度为51.50厘米。供养人分为两种:主要的供养人均为胡跪姿态,南壁者左膝竖起，北壁者右膝竖起...