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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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艺术表现背后的目的与功能。榆林窟第25窟与莫高窟第14窟的这两组同样带有东印度艺术风格的壁画，其壁画所在位置也暴露出其目的与功能的不同。榆林窟第25窟壁画明确强调了这间佛堂中吐蕃艺术的正统与尊严(实则暗示吐蕃政权的统治地位），八大菩萨曼荼罗...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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也许是更为重要的根据，那就是在北宋初年的莫高窟第76窟壁画中我们同样见到了非常纯正的东印度波罗艺术的图像(图6),这些典型的东印度波罗式佛塔图像应该是中国境内出现最早的图例，而这类佛塔对后来的公元11~13世纪藏传佛教影响十分深刻。这些纯正...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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笔者曾几度考察敦煌壁画，印象最为深刻、收获最为丰硕的还是 “2010敦煌论坛:吐蕃时期敦煌石窟艺术国际研讨会”组织的考察。2010 年也因为这次会议与敦煌壁画的考察而变得不同寻常，在此由衷地感谢敦煌研究院所给予的宝贵机会。
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为进一步探索以上问题，我们似有必要将石窟壁画、墓葬壁画甚至是卷轴画联系起来进行考察。而大量的图像遗存为我们的考察提供了可能。 这是从视觉艺术的角度出发来研究形式、内容、再现方式、叙事结构乃至 “中国绘画传统”的形成等相关问题的方式，其也许会...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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屏障画②是蕃据时期敦煌石窟艺术的鲜明特点之一，曾吸引学者们先后做过不同角度的研究。赵青兰先生对蕃据时期敦煌石窟龛内屏风画进行了开创性的研究③；胡同庆先生则深人探讨了莫高窟第154窟和第231 窟经变画的内容和形式④；于向东先生探讨了莫高窟屏...
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石窟建筑的形制早期多为毗诃罗窟和中心塔柱式石窟，工匠营建石窟架构之时所用语法几乎全都是对建筑的模仿。如中心塔柱式石窟的格局与以塔为中心的寺庙建筑群具有相似性。此后渐渐出现另一种手法:视觉转译。此种手法即是将原为建筑或建筑要素的实物转而用另一...
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吐蕃时期敦煌石窟的典型窟形——方形平面覆斗顶西壁开龛殿堂窟主要是模拟寺院建筑中的佛殿，因此石窟工匠主要使用了三维“真实模拟”的手法。如前所述,在石窟营建中这种手法是较早出现的。
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吐蕃时期的典型洞窟正壁开龛，龛前无方坛,塑像基本置于龛内，此正壁之龛便形成一个由屏风环围而成的尊位(图1)。这一空间格局正是模拟了与居室或寺院建筑中建筑与室内家具陈设相应的空间。
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吐蕃统治时期敦煌石窟中的画屏大都处于较下的位置，与屏障在居室或佛寺殿堂中的位置相当气以莫高窟第231窟为例:南、北、东三壁的壁画分上下两栏(上栏约占整壁高度的三分之二)，其配置多为每壁上栏绘三铺或两铺经变画(东壁门上方为阴嘉政父母供养像),...
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张彦远在《历代名画记》中记载了两京佛寺中壁画和绢画的情况。大村西崖在讨论挂轴与屏条式绘画的来源时，指明其渊源有三:一曰绘画屏风，二曰佛教幡画，三曰绢本壁画。他最早注意到有一种绢本壁画。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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作为一种视觉表现形式——蕃据时期敦煌石窟中的屏障画，其在屏障的视觉呈现上亦表现出过渡时期的特征。根据巫鸿先生对屏风意义的划分②，我们可以进一步观察到“实物”价值最为突出的屏风(图11 )出现较早,而专门作为“绘画媒材”来利用的屏风(图12)...
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屏障画在各文化系统中有一个明确的指向，即汉族传统文化。那么， 在外族统治时期，造窟者反而选择汉文化传统，确实是一个值得玩味问题。其本质主要关乎艺术接受的问题。石窟的营建是雇主(或窟主)和工匠之间协商互动的结果。形式与题材的选择并非被动。工匠...