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与 “陈淳” 相关
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陈北溪论“命”
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知识出处:
朱子学刊·第二十九辑
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类型:
正文
陈淳
命论的框架承袭自朱熹,但在部分话题上,或延伸、补充,或提出个人创见。其一,强调天命真诚无妄、非人为。其二,从表面与赋质两个层面讨论气禀清浊,形象而全面地解释了人之贤愚与气禀清浊的关系。其三,尤为强调天命的根源性,人与物之别、日用人伦万事...
47
一、天命
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知识出处:
朱子学刊·第二十九辑
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类型:
正文
本文记述了
陈淳
认为天命体现在日用之间,强调天理自然而非人力所安排。他将道纳入天命,指出道乃天理自然,为天命所定,在日用人伦万事间均有体现。同时,他讨论了天命的真诚无妄,强调其自然性与非人为性。
48
二、天命的根原性
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知识出处:
朱子学刊·第二十九辑
|
类型:
正文
本文记述了
陈淳
在朱熹的影响下撰写了《孝根原》《君臣夫妇兄弟朋友根原》《事物根原》三篇文章,将儒家道德范畴与天命相连接,认为道德的根源来自天命,并赋予其真诚性和合法性。他进一步将这一理论推广到日用事物和君臣、夫妇、兄弟、朋友等社会关系中,将儒...
49
三、安身立命之道
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知识出处:
朱子学刊·第二十九辑
|
类型:
正文
本文记述了
陈淳
在儒家思想中探讨了安身立命之道,尤其强调天命对人生的决定性作用。他认为,知天命和顺受天命是人生中最重要的两个环节。知天命意味着明白人生的意义和价值,而顺受天命则要求人们坦然面对命运的安排,同时尽心尽力地履行自己的道德义务。
陈淳
...
50
(二)以“四书”代“五经”
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知识出处:
清初福建朱子学研究
|
类型:
正文
本文介绍了朱熹的经学特色和重大成就之一是提倡以“四书”代替“五经”,并建构了以四书为核心的新儒学经典体系。这一变革深刻地影响了儒家经学研究的内容与范式,使儒学在宋代恢复了思想主导地位。朱熹通过对《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》等四书的...
51
第二节 清初福建朱子学者的经学观与经学方法
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清初福建朱子学研究
|
类型:
正文
本文记述了清初福建朱子学者对经学的观点和研究。他们在经学研究中强调汉儒与宋儒的继承与发展,主张将经学与理学相结合,重视对经典的注解与阐释,以求理解圣贤之道。他们赞扬汉儒有传经之功,宋儒有发明之功,认为二者相辅相成,不能偏废。同时,他们也肯定...
52
三、“复礼”即“复天理”
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型:
正文
本文介绍了朱熹是中国宋代的著名哲学家,他的理学体系对中国的思想和文化产生了深远的影响。在朱熹的理学体系中,他认为“礼”是本有的、天赋予的,是人性的一部分。同时,朱熹将“礼”与“仁义智”并举,认为它们都是天理的体现。
53
五、“复礼”即“复天理之节文”
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型:
正文
本文记述了朱熹是宋明理学的重要代表人物,他认为“礼”是“天理之节文”,强调“礼”的根源是“天理”,而“节文”是“天理”的表现形式。本文从朱熹对“礼”的诠释入手,探讨了他如何将“天理”和“节文”结合起来诠释“礼”,并指出这种诠释的理学理路。同...
54
五
陈淳
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朱子学通论
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类型:
正文
本文介绍了
陈淳
,朱熹门人,谨守朱子家法,撰成解释理学名著。发展朱熹思想,强调下学而上达。尊师太过,门户之见深。著作丰富,贡献于朱子学。
55
二 理与气
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朱子学通论
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类型:
正文
本文记述了朱熹的理气关系理论。
56
三 心与性情
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朱子学通论
|
类型:
正文
本文记述了朱熹及其学派的心性论,特别是对于心、性、理之间的关系的理解。
57
三 天理与人欲
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朱子学通论
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类型:
正文
本文记述了儒家道德伦理中的“理与欲”问题,特别是朱熹的“天理”与“人欲”理论。
58
一 正统派
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朱子学通论
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类型:
正文
本文介绍了福建朱子学正统派学者包括黄榦、
陈淳
、李方子、真德秀等,他们继承并完善了朱熹的学说,使其更加精密和有体有用。其中,黄榦撰写了《圣贤道统传授总序说》等著作,
陈淳
则对理气、心性方面进行了发挥,李方子则最早编辑了朱熹的年谱,真德秀则墨守朱...
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一 由闽中而全国
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知识出处:
朱子学通论
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类型:
正文
本文记述了朱熹的学术思想如何从福建传播至全国,并形成了不同的朱子学系。
60
一 传播
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朱子学通论
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类型:
正文
本文介绍了朱熹的哲学思想在16世纪至18世纪期间逐渐被西方人知晓的过程。
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