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与 “程颢” 相关
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷四阐述了那些偏执固守的人就走向苦修行,那些疏旷放达的人就流于恣意放肆,这些都是佛教偏狭的地方。我们儒家之道则没有这些弊病,顺着天地万物的本性做去就是了,这就是理。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十三阐述了佛教说的认识本心发展本性说的就是这道理。至于存心养性方面的事,则没有。他们当然会说,“出家独善其身”,只是出家就损伤道体。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷二上阐述了学者对于佛教的学说,只应像对待淫声美色一样远远地离开,否则,就会急急忙忙地跑到里边去。那些奸佞的小人,就他本身说是能说会道,但对于你来说则是危险。只因为他能使人为之改变,所以危险。佛教的学说,更不用说是要常常...
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷四阐述了有一个谈论导气之术的人,问程颢:您也有养生之术吗?程颢回答说:我常常是夏天穿单葛衣冬天穿皮衣,饥了就吃饭渴了就饮水,节制自己的嗜欲,静定自己的心气,如此而已。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自阐述了佛家不懂得阴阳、昼夜、死生、古今是怎样形成的,那怎么能说他们说的形而上者与圣人所说的形而上者相同。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十五阐述了佛教的学说,如果想透彻研究而后加以选择吸收,那么你还没能研究透它,自身就已经化为佛徒了。只且就它的行事上考察。固然难以只吸取他的存心而不取他的行事,有这样的存心,就会有这样的行事。。所以不如先从行事上断定它与...
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷二上阐述了自古没有人这么说,只有孟子分别出来,便可知尧、舜是生而知之,汤、武是学而能之。周文王之德则近似于尧、舜,大禹之德则近似于汤、武。总之都是圣人。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷三阐述了程颢说:周敦颐窗前的草不除去,问他,他说:“草上表现出的生意与我的心意一样。”
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷一阐述了程颢曾和张载在相国寺谈论了一整天,又说:不知道过去曾经有什么人在此处谈论这样的事。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程外书》卷十二阐述了侯师圣说:朱光庭到汝州去见程颢,回来后告诉人说:“我朱光庭在春风中坐了一个月。”游酢、杨时初次去见程颐拜师,程颐瞑目而坐,两人站着等候。程颐醒后,看着他俩说:“你们还在这里呀?天已经晚了,算了吧。”及至出门,...
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知识出处: 朱子学年鉴(2018) | 类型: 正文
本文介绍了道统的概念和在儒家思想中的重要性,并阐述了唐代和宋初时期道统人物谱系的多样性和复杂性。同时,本文还介绍了程颐和朱熹等宋学大师对道统论的贡献,以及他们如何将道统谱系与经典体系相结合,形成了新的道统论并使其成为思想主流。
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知识出处: 大儒世泽——朱子传 | 类型: 正文
本文记述了朱子在五夫传道期间与林用中相处了一段时间。朱子认为名字不能轻易改变。他让林用中负责家塾,跑五夫也来请教学问。朱子曾与蔡元定见面,并写信给同安的许顺之。
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知识出处: 山水襟怀——走近朱子 | 类型: 正文
本文章介绍了泰宁的四季,给朱子留下了深刻的印象。他在诗中描绘了泰宁的美景和他在那里的生活。在诗中,朱子表达了他对泰宁的喜爱和对隐居生活的满足。
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知识出处: 山水襟怀——走近朱子 | 类型: 正文
本文章记述了一座祠堂,该祠堂供奉着南夫子林光朝,他是艾轩学派的代表人物。艾轩学派是理学的一个支派,注重道德践履和圣贤学问。林光朝认为道之全体存乎太虚,不喜欢著书,而喜欢口授学生,让他们理解圣贤之意。他不追加弟子们的德性,而是通过身体力行来传...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了程颢和程颐早年接受了周敦颐的教导。他们受到了周敦颐的影响,特别是关于以道为人生最高价值的境界。然而,周、程之间的师生关系一直是争议的焦点。二程没有传授《太极图说》,其原因也是一个值得探讨的问题。

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