南平市图书馆

13.8 佛氏不识阴阳、昼夜、死生、古今，安得谓形而上者与圣人同乎？①
  ［译文］
  佛家不懂得阴阳、昼夜、死生、古今是怎样形成的，那怎么能说他们说的形而上者与圣人所说的形而上者相同呢？

［注释］ ①叶采解：“形而上者，性命也。阴阳、昼夜、死生、古今，乃天命之流行，二气之屈伸。释氏指为轮回、为幻妄，则其所谈性命，亦异乎圣人矣。”《周易·系辞上》：“形而上者谓之道。”形而上指尚未形成物的形质而又超乎形质之上的东西，或称道，或称命，或称性。儒家所谈的形而上者，是性、命。佛教讲见性成佛，似乎与儒家形而上者同，程颢加以辩驳，说：既然佛教把儒家认为的是天命流行、二气屈伸所形成的阴阳、昼夜、死生、古今解释成轮回，以为是幻妄，那么他们说的性、命也就不同于儒家所说的性、命。