南平市图书馆

13.5 学者于释氏之说，直须如淫声美色以远之，不尔，则骎骎然入其中矣。颜渊问为邦，孔子既告之以二帝三王之事，而复戒以“放郑声，远佞人”。曰：“郑声淫，佞人殆。”①彼佞人者，是他一边佞耳，然而于己则危。只是能使人移，故危也。至于禹之言曰：“何畏乎巧言令色？”②巧言令色，直消言畏，只是须著如此戒惧，犹恐不免。释氏之学，更不消言常戒，到自家自信后，便不能乱得。
  ［译文］
  学者对于佛教的学说，只应像对待淫声美色一样远远地离开，否则，就会急急忙忙地跑到里边去。颜回问如何治国，孔子告诉了他二帝三王之事以后，又告诫他“抛弃郑地的音乐，远离巧牙利舌的小人”，说：“郑国的音乐淫荡，奸佞的小人危险。”那些奸佞的小人，就他本身说是能说会道，但对于你来说则是危险。只因为他能使人为之改变，所以危险。至于大禹说的“何畏于巧言令色？”巧言令色，只需要畏惧。只是必须做到如此戒惧谨慎，尚且恐怕不免为之所动。佛教的学说，更不用说是要常常戒备的了，直到自己有了自信以后，它就不能扰乱你了。

［注释］ ①《论语·卫灵公》：“颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”殆，危险。②见《尚书·皋陶谟》。参见（12.13）。