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与 “程颢” 相关
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷一阐述了学问是天下公理,没有彼此之分。如果真的辩明了,不是有益于王安石,就一定有益于我。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷三阐述了如果应该开口说话时,即使要他的头也要开口,应该是听到他的话叫人感到义正词严。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷三阐述了应该在实践中学习。所以《周易·蛊·象》说:“振奋人民,培育自己的道德。”但要明白了道理后,才能如此去做。“何必一定是读书,才算是为学。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷四阐述了与人相处却不告诉其过错,是对朋友不忠。要使忠诚之心相交相通在你告诉他过错之前,那么话一说出,人就听信了。又说:朋友之间劝善之道,要使诚意有余而劝善的话常感不足,则对人有益,在自己也不会自取其辱。
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本文出自阐述了处在当今之时,不安于今日之法令,不合义。如果说到治政,不去做就罢了,如果还要出来做官治事,就应该在当今的法度内处置使得其当,才算是合义。如果说须要更改法令后才去做。
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本文出自《二程遗书》卷一阐述了作为监司官,不如推诚心与州县官共同图治,州县官有做得欠缺之处,可以教导的就教导,应该督责的就督责。教导督责都不听了,就选择一两个严重的罢免了,使得足以警戒其他人就可以了。
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本文出自《二程遗书》卷十八阐述了人刚一着意去为公,就成了私心。先前有人主管官吏考核,他的子弟有在考察之列者,他为避嫌全都不加理会。这正是私心。人多说古代用直不避嫌可以,后世这样做不得。后世原是没有用直不避嫌的人。
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本文出自《二程外书》卷十二阐述了 程颢做县令,凡是常坐的地方都写有“视民如伤”四个字,常说:我程颢面对这四个字常感到惭愧。
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本文出自《二程遗书》附录《门人朋友叙述》阐述了刘立之说:王安石执掌朝政,议新法改旧令,上言论事的人批评他非常强烈。程颢曾被召到中书省议事,王安石正恼恨上言的人,神色严厉地等着程颢程颢从从容容地说:“天下之事,并非一家的私议。希望您平心静气...
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本文出自《二程遗书》附录《门人朋友叙述》阐述了刘立之问如何治理民众,程颢说:让人民都能够表达自己的真实感情。问如何驾驭吏员,程颢说:端正自身以纠正他人。
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本文出自《二程遗书》卷一阐述了小孩子一切的爱好都会改变其学道之志。至于说到书法,是和儒者最切近的事,然而一旦爱好了,也会丧失学道之志。
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本文出自《二程遗书》卷一阐述了仗着富贵而对人骄慢,固然不好;仗着有学问而对人骄慢,为害也不小。
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本文出自《二程遗书》卷十二阐述了邢恕说:“一日三次检点自身。”程颢说:“可哀呀!其余的时间考虑什么事?这大约是模仿曾子‘吾日三省吾身’之说而搞错了,可见不曾用功学习。”邢恕又常跑到人面前说一种大话,程颢责备他,他说:“我没什么可说。”程颢说...
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本文出自《二程遗书》卷十三阐述了杨、墨学说的危害,比申、韩严重;而佛、老的危害,又比杨、墨严重。杨氏主张为我,与义接近;墨氏主张兼爱,又与仁相似。申、韩的学说则浅陋,容易看出其错处。所以孟子只驳斥杨、墨,因为他们迷惑世人严重。佛、老的言论接...
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本文出自《二程遗书》卷十七阐述了圣人的中正之道而言,子张只是过于厚了一点点,子夏只是差一点点还不够。但是厚这一点点就渐渐发展成为兼爱,差那一点点便发展到了为我。其过和不及同是出于儒者,其末流就发展成为杨朱之为我和墨翟之兼爱。进一步说,至于杨...

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