南平市图书馆

13.2 伊川先生曰：儒者潜心正道，不容有差。其始甚微，其终则不可救。如“师也过，商也不及”①，于圣人中道，师只是过于厚些，商只是不及些。然而厚则渐至于兼爱，不及则便至于为我。其过、不及，同出于儒者，其末遂至杨、墨。②至如杨、墨，亦未至于无父无君，孟子推之便至于此，盖其差必至于是也。③
  ［译文］
  程颐说：儒者潜心于正道，不允许有所偏差。一有偏差，开始看来偏差极其微小，最终则发展到不可救药。比如说，“子张有些过头，子夏有点不及。”对于圣人的中正之道而言，子张只是过于厚了一点点，子夏只是差一点点还不够。但是厚这一点点就渐渐发展成为兼爱，差那一点点便发展到了为我。其过和不及同是出于儒者，其末流就发展成为杨朱之为我和墨翟之兼爱。进一步说，至于杨、墨，也还不到无父无君的程度，孟子加以推理便到了这地步，那是因为偏差发展下去必然会到这一步。

［注释］ ①《论语·先进》：“师也过，商也不及。”师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。又《礼记·仲尼燕居》：“子曰：师尔过，而商也不及。”②旧说杨子之学源于子夏，墨子之学出于子张。此说不确，前人已辨其非。叶采解：“子张才高意广，泛爱兼容，故常过乎中。子夏笃信自守，规模谨密，故常不及乎中。二子于道，亦未远也。然师之过，其流必至于墨氏之兼爱；子夏之不及，其后传……是杨氏为我之学也。”③《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也，墨子兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”