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圣贤之道的践行者
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海南历史文化.特辑
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正文
本文记述了邢宥是明代中前期儒家思想的积极倡导者和实践者,其一生主要贯穿了“希贤希圣又希天”的圣贤之道和齐家治国的人生追求。他倡导儒家思想,实践儒家道德,是儒家思想的积极倡导者和实践者。
77
明代丘濬的世界和中国之最
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海南历史文化.特辑
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类型:
正文
本文介绍了明代
海南
人丘濬的生平履历和学术成就,特别强调了他提出的“劳动价值论”思想,认为他比西方学者早近180年提出这一思想。此外,他还参与编纂了多部文化典籍,是
海南
传统文化的卓越代表人物。
78
明唐胄礼制思想补议
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海南历史文化.特辑
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正文
本文记述了唐胄是明代琼州籍名臣,在嘉靖“大礼议”中表现出耿直的性格。他重视礼对国家治理和规范生活的作用,并为此做出很多努力。唐胄支持世宗将生父称为“皇考”,赞同分祀天地等礼制改革,并以朱熹礼制思想为准绳。
79
海瑞研究史综述
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海南历史文化.特辑
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类型:
正文
本文集结了明清时期各家方论,梳理了海瑞研究的历史,展现了各个历史时期的海瑞观。明清时期,学者们开始关注海瑞,对他的生平事迹和为官之道做了记述和评价。其中,《明史》对海瑞的为官之道做出了中肯的评价,而其他学者则从不同角度对海瑞的为人和行事准则...
80
海瑞诗歌创作及其思想变迁
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海南历史文化.特辑
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正文
本文记述了海瑞是明朝官员,他的诗歌创作地图反映了他的宦海浮沉和思想情感的变化。在南平时期,他创作了《送诸生小试遇雨》,表达了对学生的激励和对未来的期望。
81
第二章 黎族是
海南
先住民
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海南移民史志
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类型:
正文
本文介绍了
海南
的民族构成和分布情况,特别是黎族的起源和发展。黎族是
海南
第二大民族,也是全国56个民族中的重要一员。其他少数民族大多是在解放后特别是建省后迁入
海南
。
82
第一节 黎族来源于百越
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海南移民史志
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类型:
正文
本文介绍了百越源流和支族,包括大越、东瓯或于越、闽越、扬越、南越、西瓯越、骆越、僚、俚、黎、仡佬等,以及黎族的族称和来源。对于了解黎族的历史和文化具有重要意义。
83
第七节 黎族是治琼历时最长的民族
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海南移民史志
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类型:
正文
本文主要介绍了黎族作为
海南
最早的移民和管治者,在
海南
的历史地位和影响。
84
第六章 隋大批汉化南越人迁琼
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海南移民史志
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类型:
正文
本文记述了隋朝统一后,
海南
被纳入隋版图,主要由冯洗家族管理和统治。隋朝皇帝对冯洗家族大加封赐,并开始向
海南
流放罪臣,成为历史上一种“高级移民”迁入
海南
的方式。
85
第二节 受隋帝封赐冯洗族人大批迁琼
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海南移民史志
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类型:
正文
本文记述了隋朝对洗夫人的封赐反映出
海南
是冯洗家族的封地和统治者。洗夫人及其子孙帮助隋朝统一岭南,出兵讨平反叛,宣述上意,所至皆降。隋文帝赐封临振县1500户作为洗夫人的汤沐邑,并赠其子冯仆为崖州总管、平原郡公。洗夫人及其子孙在
海南
岛多次安营...
86
一、加强了地方政权建设
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海南移民史志
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类型:
正文
本文记述了西汉至隋朝时期,
海南
地方政权建设和社会管理较为薄弱,经常与雷州半岛的县合郡,隶属于大陆的州郡管治,朝廷对
海南
岛实行“遥领”,派遣官员极少。唐朝时期逐渐加强了
海南
地方政权建设,增派了汉族官员,提升了琼州地位,并设立了5州招讨游奕使等...
87
二、开启了
海南
私塾教育
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海南移民史志
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类型:
正文
本文记述了唐代时期,大批汉人迁居
海南
,传播中原文化和生产技术,开启了
海南
的教育文化,逐渐改变了原著民的陋俗。同时,唐初佛教已传入
海南
,并在
海南
各地建立了佛寺。官员们也起到了传授中原文化、发展当地教育的作用。高僧鉴真也曾滞留
海南
一年,帮助当地...
88
四、中晚唐赋役繁重引起民众反抗
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海南移民史志
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类型:
正文
本文介绍了唐代时期汉人移民
海南
的情况,包括
海南
与中原的政治、经济、文化联系和交流,以及
海南
的开发和发展。同时也描述了中后期朝廷政治腐败和赋役繁重对民众与官府矛盾和斗争的影响,以及琼山南部黎峒民众起义造反的历史事件。
89
第三节 流寓官员名士
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海南移民史志
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类型:
正文
本文记述了宋代时期,许多名臣、罪臣和在朝中受排挤的官员被贬谪到
海南
岛。一些官员在
海南
担任不同官职,其中一些人在
海南
居住多年,对当地社会经济和文化发展产生了影响。
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第四节 庶民迁入定居
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海南移民史志
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类型:
正文
本文记述了宋代时期,除了官员,许多平民百姓也为了逃避战乱而到
海南
定居。苏东坡在儋州期间与当地居民和其他来自大陆的人士交往密切。根据文献记载,一些福建和广东的平民百姓也在宋代迁往
海南
定居,他们的后裔如今散居
海南
各地。
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