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朱子学年鉴-2011...
朱子学说与闽学发展
四端七情之辨
东亚朱子学新探:中日...
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与 “李穑” 相关
共 10 条
1
/
1
1
朱子学在韩国高丽时代的传播与发展
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知识出处:
朱子学年鉴-2011-2012
|
类型:
正文
本文研究了朱子学在韩国高丽时代的传播与发展。朱子学最初由中国元代的高丽人传入朝鲜高丽王朝,并经过安珦、白颐正、权溥等人的传播。随后,李齐贤、李穀、
李穑
、郑梦周等人对朱子学进行了演绎和阐发,使其在朝鲜半岛得到了广泛发展。其中,
李穑
在“气化”和...
2
前言
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
前言
3
一 “费/隐”的形而上学
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文介绍了宋代朱子学的特征,即由形而上的“理”学和形而下的“气”学组成的二重构造。其中,“费”是指作用深远广泛的形而下现象世界,“隐”是指本质隐秘的形而上世界。
李穑
在《之显说》中强调了“显/隐”适用于人心的观点,认为心本质是“隐”,而作用是...
4
二 内心的宇宙位置及本体
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文探讨了
李穑
在性理学上的人心本性即“天”的观点,认为人心本性是绝对的终极存在,可以囊括宇宙,统筹天下。
李穑
认为,人的内心本质是“性”,与天是同样的存在,因此人类可以确立自身的主体性,把握世界的秩
5
三“诚”及“敬”的修养论
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文探讨了
李穑
在性理学上的观点,认为人类的本心、本性作为太极,本质上是“绝对善性”。然而现实中存在矛盾,原因在于“气质”和“物欲”两种因素。他主张通过“克己复礼”的方法恢复“本然之善”,具体方法是实践“智仁勇”,践行“诚”的心态,并保持“戒...
6
四 结论
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文记述了
李穑
对朱子学有深入理解,并将其作为构建自己学问的基础。他的学问不仅停留在学术上,还成为高丽末期朝鲜初期变革时期的认识及行为规范的基础。他的观点中尤其引人注目的是关于“人的内心”的见地,认为“吾心之太极”,并将内心归为“太极”“天”...
7
一 性理学、实学、心学
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法,旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中,朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系,具有区别于中国性理学的特点与独特性。
8
一 朱子学在朝鲜半岛的传播与发展
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知识出处:
朱子学说与闽学发展
|
类型:
正文
本文介绍了朱子学传入朝鲜的历史背景和发展过程,包括初传阶段、广泛传播阶段和成为官方思想的阶段。文章还提到了朱子学在朝鲜的影响和具体代表人物,以及后期出现的朝鲜化的朱子学——退溪学。总的来说,文章对朱子学在朝鲜社会的传播和影响进行了概述,并介...
9
一、
李穑
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知识出处:
四端七情之辨
|
类型:
正文
本文记述了
李穑
是高丽末期朱子学家,承上启下、继往开来,推动朱子学的发展和传播。他强调经世致用,推崇许衡的朱子学,并提出了许多重要的学术观点,如“天则理”、“一而二,二而一”等,成为日后韩国性理学的基本理念。他批评当时社会上盛行的佛教弊端,认...
10
一、四端七情论辩的发生及其理论渊源
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知识出处:
四端七情之辨
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类型:
正文
本文记述了“四端七情”之辩是韩国儒学史上最重要的理论论争之一,发生于朝鲜朝性理学兴盛的16世纪中叶。该辩论涉及到“四端”(恻隐、羞恶、辞让、是非)和“七情”(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)的关系,以及理与气在发动中的作用。该辩论的起因是李滉对...
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