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与 “朱熹” 相关
共 8262 条 16 / 551
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
朱熹的元配夫人刘清四来说,她是朱熹老师刘勉之的长女,嫁给朱熹后能持志守贫,朱熹在元配逝世时才四十七岁,在绍熙五年十月十七日更化覃恩之际。朱熹夫妇生三男五女,此三婿皆为朱熹门下生,远承嘉命;想太夫人慈念,朱熹要黄榦参与修订《四书集注》等书。...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
古代私塾,未必全部都是纯一色的男童之天地。有良好家庭背景的小女子,在历史上许多有文学成就的女性,无不从私塾识字开始。就朱熹所熟悉并称道的宋朝的魏夫人(魏翫,曾布之妻)和李易安(李格非之女李清照,赵明诚之妻)而言,也是从小受家庭的影响、教育,...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
黄榦之妻朱兑字淑真,朱熹之仲女。淳熙八年与黄榦订婚,朱熹然之。次年底十八岁时在五夫紫阳楼成亲。淳熙年间,朱熹学术成就已高,声名已盛,“公卿名家莫不攀慕,争欲以子弟求婚”。而年届三十的黄榦此际“家清贫,门户衰冷”,朱熹却将爱女朱兑许配之,显然...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
男女在德性方面于先天之所禀是没有区别的。仁义礼智,人人皆有。朱熹在回答门人所问妇人临事多怕时说:“妇人之仁,只流从爱上云。”朱熹肯定女性比男性更倾向于爱。朱熹在淳熙十年所作《宜人王氏墓志铭》中,讲述任希夷祖母的生平事迹。宜人王氏,为明州慈溪...
230
知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
考察朱熹对女性的态度,当从其《朱子全书》、《朱子语类》的文字记载里寻觅答案。就《朱子全书》中大量的墓铭、墓碣、埋文、吊唁之属的文章,我们很容易看出上至达官贵人之家人、下至民间之幼女,后人每每说墓志之属有谄媚之嫌,朱熹歌颂女性之美德,与其被历...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
淳熙八年年底,朱熹受命担任浙东茶盐常平司提举,次年七月间在发现前台州守臣唐仲友贪污淫虐、催税扰民、偷盗官钱、伪造官会、结党作恶等恶劣行径时,连续上章弹劾之,这些奏章收录于《晦庵先生朱文公文集》卷第十八、十九之中。这个高官腐败案件牵涉到一位兼...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
本文主要讲述了朱熹的六艺教育思想。
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
朱熹是儒家教育实践者,长期致力于教育事业,十分重视道德教育,自觉地将道德教育当作核心内容,将道德教育放在教育工作的首位,并自始至终的反复告诫门人要重视个人的道德修养,把学校教育当作人才培养的重要场所,要求学生立志,朝着修身、齐家、治国、平天...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
科举制度的正面作用是为国家选拔人才,负面作用是引诱士子趋利忘义。这种制度下所造成的教育现状是“圣学不传,世之为士者,不知学之有本”,“教养无法,师生相视,漠然如路人。以故风俗日衰,士气不作,长老忧之”。历来提倡师道尊严的学校尚且存在师生相视...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
使之成为一个完整的道德体系。因为,社会的稳定,光靠法律的约束还不够,还得有纲常的维系,故理学家朱熹十分重视这些伦理思想,对青少年施以教育,使其知道并掌握这些伦理思想。这种变动的结果,还有待光阴的检验。朱熹说,学之大小,固有不同,然其为道,则...
236
知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
立志是人生立大本的头等重要的事。朱熹认为,志是心之所向,对人的成长至关重要。因此,他要求学者首先应该树立远大的志向。“问为学功夫,以何为先?曰:‘亦不过如前所说,专在人自立志’。”有了远大志向的人,就有了人生前进的目标,能“一味向前,何患不...
237
知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
人的知识与技能,很大程度上是通过后天学习而获得的,故朱熹提出“博学之”,唯有探究事理与守道循理、诚心正意才能修身成大器。叶贺孙记录朱熹所说:“圣人之所以为圣,也只是好学下问。舜自耕稼陶渔以至于帝,无非取诸人以为善。孔子说,礼,‘吾闻诸老聃’...
238
知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
居敬是重要的道德修养方法。敬不同于静,后者为身心安静不旁骛,前者为专心致志,谨慎认真,随事专一认真。朱熹强调“居敬”,对此有多次的解说。“敬字工夫,乃圣门第一义,彻头彻尾,不可顷刻间断。”在《小学辑说》中还说:“敬之一字,圣学之所以成始而成...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
孟子有“存其心,养其性”和“求放心”之说。朱熹秉承先哲之说,认为人皆有心性,有与生俱来的善性,但同时又有气质之偏和物欲之蔽,所以要进行修养以存其正。朱熹认为每个人都要“存养”即“存心养性”,用“存养”的工夫,来发扬善性,发明本心。“存养”就...
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知识出处: 大教育教朱熹 | 类型: 正文
朱熹在道德教育中既强调防微杜渐,同时又重视纠失于后。就是要经常进行自我反省和检查的意思。朱熹认为,一个人要搞好自身道德修养,就应当“无时不省察”。在他看来,“凡人之心,不存则亡,而无不存不亡之时。故一息之倾,不加提省之力,则沦于亡而不自觉。...

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