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与 “张载” 相关
共 178 条 7 / 12
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《正蒙·有司》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《正蒙·有司》阐述了能如此法令就能推行，不如此则仅仅有法令条文（没有仁德之人）便不能推行。不能实行的礼乐刑法政令，那只不过是写成的条款而已。
92
《正蒙·三十》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《正蒙·三十》阐述了法令设立了并能够守持，那么德行就能保持长久，事业就能弘扬光大。淫靡的郑国音乐，巧言面谀的小人，能使治国的人丧失他的操守，所以要抛弃它，要远离他。
93
《横渠文集·答范巽之书》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《横渠文集·答范巽之书》阐述了父母之心，不是只表现在口头上，必须视四海之民如自己的孩子。假设四海之内都是自己的孩子，那么，他讲究的治国之术，肯定不会像秦汉之政那样缺少恩德，肯定不会像春秋五霸那样假借仁义之名。你如果为朝廷考虑，既不必...
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《横渠文集》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《横渠文集》阐述了用兵的谋略和行军的律令，圣人是不得已才使用它。这些方术记载在夏、商、周三代圣王的典籍中，记载在历朝历代的书册里。只有志士仁人，才能认识到远大的谋略、远大的军律，平素精求其理预为戒备而不敢忽略遗忘。
95
《横渠文集》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《横渠文集》阐述了在今天死刑中选取情节较轻的用肉刑，这样也可以免除百姓一些死罪，在此以下的罪犯，处罚时都应该考虑到在上者教化无方使人心涣散得太久而不幸犯罪。
96
《乐说》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《乐说》阐述了一个大家庭分别住在不同的房子（宫）里，而财产却是共有的。这种礼今天也可以实行。
97
《经学理窟·周礼》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《经学理窟·周礼》阐述了治理天下不用井田法，到底也没法达到平均。大路之所以好行也只是因为它平。
98
《经学理窟·周礼》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《经学理窟·周礼》阐述了恢复井田制要一直回归到诸侯分封制，才是最终的定点。
99
《经学理窟·义理》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《经学理窟·义理》阐述了大凡人做上级容易，做下属难。但不能做下属的，也不能使用下属，这是因为不能了解下边的真实情况。大抵要使用人，常常是同样的事以前自己曾经做过，这类事上就能够使用他人。
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《横渠易说·习坎》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《横渠易说·习坎》阐述了现在的形势是水临万丈之山，要落下就落下，再没有凝滞不畅。面对艰险，只知道按照义理前进而已，还有什么要回避的，这就是内心亨通的原因。
101
《横渠易说·大壮》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《横渠易说·大壮》阐述了人之所以不能推行自己的主张，其原因是在那些困难的事情上怠惰，那些与世俗不同的事，即使容易却羞怯退缩而不敢做。只有心胸宏大的人，则不顾他人的非议与讥笑。你所追求的是义理，义理当行时，整个天下都没有谁能改变你所行...
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《横渠易说·姤》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《横渠易说·姤》阐述了当猪瘦弱的时候，力量不足不能动，然而心中实实在在想的是要躁动，到能够伸张它这志愿的时候就要动起来了，这就像小人处困顿中而时刻想得逞其志。
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《经学理窟·义理》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《经学理窟·义理》阐述了人教小童子也可以使自己有收益：绊住了自己不外出，是第一个收益；把书教人好多遍，自己也明白了文义，这是第二个收益；在小孩子面前一定要衣冠端正，一瞻一视都要严肃，这是第三个收益；常常担心因为自己教育不好而坏了人家...
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《二程遗书》卷二上 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷二上阐述了张载用礼来教学生是最好的办法，使学生们先有个守身持心的依据。
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《正蒙·至当》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《正蒙·至当》阐述了仁的极致，是爱人之道的极致。自己不首先勉力以明礼，那么众人没有表率，圣人之道不能弘扬，教育也就无法成就。

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