南平市图书馆

8.25 横渠先生答范巽之①书曰：朝廷以道学、政术为二事，此正自古之可忧者。巽之谓孔孟可作，将推其所得而施诸天下邪？将以其所不为而强施之于天下欤？②大都君相以父母天下为王道，不能推父母之心于百姓，谓之王道可乎？所谓父母之心，非徒见于言，必须视四海之民如己之子。设使四海之内皆为己之子，则讲治之术，必不为秦汉之少恩，必不为五伯之假名。③巽之为朝廷言，“人不足与适，政不足与间”④，能使吾君爱天下之人如赤子，则治德必日新，人之进者必良士，帝王之道，不必改途而成。学与政不殊心而得矣。⑤
  ［译文］
  张载给范育的回信说：朝廷把道学、政术当做两回事，这正是自古以来可忧虑的事。假设孔孟能够复生，你认为他们将会把自己的学术推广于天下呢，还是把他们没有研究过的东西即所谓道学以外的东西勉强推行于天下呢？君主宰相们总把像父母一样对待天下之民称为王道，如果不能把父母的慈爱之心推广到百姓身上，那么能够称作王道吗？所谓父母之心，不是只表现在口头上，必须视四海之民如自己的孩子。假设四海之内都是自己的孩子，那么，他讲究的治国之术，肯定不会像秦汉之政那样缺少恩德，肯定不会像春秋五霸那样假借仁义之名。你如果为朝廷考虑，既不必指责朝廷用人不当，也不必去非议他们行政的失误，能够引导国君使之爱天下之人如赤子，则其治德必日日更新，举进的人必定是良士，五帝三王之道，不必改辙易途而成。学问与政术只同一用心就可得到，明于学即明于政了。

［注释］ ①范育字巽之，张载门人。见（2.91）注。②江永按：“所得即所学之道，所不为谓非其平日所学者也。”③王道，见（8.2）注。五伯：即春秋五霸。《汉书·诸侯王表》：“故盛则周、邵相其治，致刑错；衰则五伯扶其弱，与其守。”颜师古注：“伯读曰霸。此五霸谓齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差也。”假仁义之名，按胡宏之说，“五伯假名争利者也”（《知言》卷三）。④《孟子·离娄上》：“孟子曰：人不足与适也，政不足间也，惟大人为能格君心之非。”适（zhé）：同谪，指责，谴责。间：非议。⑤叶采解：“帝王之道即今日之政事，非有两途；今日之政术即平日之学问，非有二心也。”