南平市图书馆

9.25 横渠先生曰：古者有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财。此礼亦可行。①古人虑远，目下虽似相疏，其实如此乃能久相亲。盖数十百口之家，自是饮食衣服难为得一。又异宫乃容子得伸其私，所以避子之私也。子不私其父，则不成为子。古之人曲尽人情。必也同宫，有叔父伯父，则为子者何以独厚于其父，为父者又乌得而当之？②父子异宫，为命士以上，愈贵则愈严。③故异宫，犹今世有逐位④，非如异居也。
  ［译文］
  张载说：古代有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，一个大家庭分别住在不同的房子（宫）里，而财产却是共有的。这种礼今天也可以实行。古人考虑得长远，这样分开居住眼下似乎是疏远了一些，其实这样才能长久相亲。因为几十上百口人的一个大家庭，自然是饮食衣服难以统一。又分开居住才能容得儿子们表达对自己父亲特有之情，用这办法使各自的儿子对父亲单独尽孝能回避其叔父伯父。儿子如果不对自己的父亲偏厚，就不成其为儿子。古代的人细致入微地体会人情。如果一定要都同住在一所房子里，有叔父有伯父，则作为儿子怎么能单单对自己的父亲偏厚？作为父亲又怎么能单独占有儿子的孝心而不与兄弟共享呢？至于父子分开居住，是对有朝命为官之士的要求，可见地位越尊贵就越严格。所以说所谓异宫，就如今天兄弟们各住在一边，并不是分家各自生活。

［注释］ ①《仪礼·丧服》：“世父母、叔父母。”传：“昆弟之义无分，然而有分者，则避子之私也。子不私其父，则不成为子。故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财。有余则归之宗，不足则资之宗。”朱熹解：“宫如今人四合屋，虽各一处，然四面共墙围。”②茅星来解：“私其父者，如《内则》所谓鸡初鸣，盥漱，栉纵，笄总，以适父母、舅姑之所之类。”《内则》为《礼记》篇名，茅氏非引原文，而撮其“子事父母”与“妇事舅姑”两节文字大意而成。③《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”命士，受朝命有官爵之士。周代官爵九等，自一命至于九命，自上公九命为伯，直到公、侯、伯之士和子、男之大夫一命。命士以上不独兄弟异宫，父子也要异宫，是“愈贵则愈严”。④逐位：依序排列位次。茅星来解：“逐位者，犹今兄东弟西之意。”