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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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以下分别就毗沙门像中地神的图像学意义、长身铠甲样式的来源问题以及“于阗样式”毗沙门天王像的形成三个议题论之。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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地神可谓是兜跋毗沙门天王像最重要的特征。但是,对于这一图像何以存在，又为何以双手托举上方毗沙门天王来进行组合？以往的讨论或过于空泛，针对性不强；或语焉不详，层次不明,不免有隔靴搔痒之嫌。如松本荣一、松本文三郎等人，囿于当时材料所限，在言及地...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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关于这个问题，早年，源丰宗和松本文三郎等人以新疆克孜尔壁画中的供养人服饰与兜跋毗沙门天王像来做比较，认为天王所穿铠甲属于西域式样①。然而,前述沙武田和谢继胜两先生在论及此类天王像时，不约而同称天王铠甲为吐蕃式样。尤其是后者，还列举了拉萨大昭...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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第一，武士像。多集中出现在中心柱窟后室的“八王争分舍利图”中。 画幅多以城池为背景，下方绘多身骑兵，上方绘香姓婆罗门均分舍利的场景。其中,骑兵所穿铠甲多为长身甲。据研究，克孜尔石窟的“八王争分舍利图”随处洞窟多数建于7世纪③但有个别洞窟，如...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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吐蕃人的甲胄状况,在汉文史料中最早见于《新唐书•吐蕃传》，其文曰：“其铠冑精良,衣之周身,窍两目，劲弓利刃不能甚伤。”④目前所见最早的吐蕃长身铠甲的形象资料是建于7世纪的拉萨大昭寺壁画中的武士e 因此,总体概观，作为形象资料的长身铠甲，在西...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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郭若虚的《图画见闻志》卷五中“相蓝十绝”记大相国寺“十绝”之其八:“西库有明皇先敕车道政往于阗国传北方毗沙门天王样来，至开元十三年封东岳时，令道政于此依样画天王像,为一绝。”对于画史上的这个记载,沙武田认为到了唐代，内地仍有从于阗来的毗沙门...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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(1 )第一类目前可见到三个材料： 第一，丹丹乌里克佛寺出土的泥塑立像。此像头部已毁，但身穿过膝长甲，双足踏在地鬼上，故可推定为舭沙门天王，时代为公元7~8世纪④。
第二，丹丹乌里克出土的木板画。在木板的右侧绘一身武士像。他左手托塔，右手持...
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第一，丹丹乌里克佛寺出土的泥塑立像。此像头部已毁，但身穿过膝长甲，双足踏在地鬼上，故可推定为舭沙门天王，时代为公元7~8世纪④。
第二，丹丹乌里克出土的木板画。在木板的右侧绘一身武士像。他左手托塔，右手持矛。身穿过膝长甲。从形象上看，这是一...
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第一，丹丹乌里克佛寺出土的泥塑立像。此像头部已毁，但身穿过膝长甲，双足踏在地鬼上，故可推定为舭沙门天王，时代为公元7~8世纪④。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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在木板的右侧绘一身武士像。他左手托塔，右手持矛。身穿过膝长甲。从形象上看，这是一身毗沙门天王像在像的左侧，尚存一些婆罗谜文字母，可能是于阗文。此像的年代为公元 7~8世纪①。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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第一，安迪尔古城圆形城址中央的小佛寺的四个墙角处的莲座上各残存泥塑的下半身。据推测，应是四天王像®。
第二,热瓦克佛寺的寺门附近，可见到四天王像。这些塑像上半身虽已残失，但其中一身立像着遮膝长衣，下身双足被一身从地中露出半身的地神双手托举。...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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他带头光,戴饰有日鸟的头冠，外穿圆领长身铠甲，左手握长杆形兵器。发掘人认为这是一尊毗沙门天王像。托普鲁克墩1号佛寺的建造年代约为公元6~7世纪②。
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第一，安迪尔古城圆形城址中央的小佛寺的四个墙角处的莲座上各残存泥塑的下半身。据推测，应是四天王像③。
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这些塑像上半身虽已残失，但其中一身立像着遮膝长衣，下身双足被一身从地中露出半身的地神双手托举。有研究者认为，此像应是毗沙门天王像。热瓦克佛寺的年代约为公元3~7世纪④。 虽然由于种种原因，和田本地目前还未发现毗沙门天王像可与敦煌莫髙窟第15...