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5281
《二程文集》卷九《答吕大临论中书》
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近思录
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正文
本文出自《二程文集》卷九《答吕大临论中书》,“心”的概念从语言表达上是一样的,但它有时指本体而言,有时指功用而言。“寂然不动”,如说喜怒哀乐之未发,即性,性即理,在理学理论体系中具有本体论的意义。
5282
《程氏易传·乾传》
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类型:
正文
本文出自程颐《易传·乾传》解释《周易·乾卦》:“天行健,君子以自强不息”一句的解说。程颐说:乾、天、健是几个相关的概念。
5283
《程氏易传·乾传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·乾传》释乾之四德元、亨、利、贞的关系,拿五常中的仁与义、礼、智、信的关系作比较,“元”和“亨、利、贞”并举时,它只表示“元”,如果只说“元”,它就包含了“亨、利、贞”之意。
5284
《程氏易传·乾传》
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·乾传》用九彖辞的解说,其辞有云:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”
5285
《程氏易传·乾传》
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·乾传》神妙的造化者表现出的迹象。
5286
《程氏易传·剥传》
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类型:
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本文出自《程氏易传·剥传》阳与君子之道不可亡之理。不见食:不被剥食。
5287
《程氏易传·复传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·复传》为对《周易·复卦》彖辞的解说,彖辞云:“复其见天地之心乎!”儒家认为,天地以生物(生长发育万物)为心。朱熹解:“十月积阴,阳气收敛,天地生物之心固未尝息,但无端倪可见。一阳既复,则生意发动,乃始复见其端绪也。”
5288
《程氏易传·复传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·复传》对《周易·复卦》六二爻彖辞的解说。
5289
《程氏易传·咸传》
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·咸传》此条为对《周易·咸卦》九四爻辞的解说。
5290
《程氏易传·恒传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·恒传》本条讲“恒”的辩证法:恒并非固定不变,不变不能恒久。
5291
《程氏易传·革传》
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·革传》此条为《周易·革卦》上六爻辞之解。
5292
《程氏易传·艮传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·艮传》本条因“顺理而合义”一语,阐释“理”与“义”之区别。
5293
《程氏经说·易说》
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类型:
正文
本文出自《程氏经说·易说》对《周易·系辞上》“一阴一阳之谓道”等的解说。
5294
《程氏经说·论语解》
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类型:
正文
本文出自《程氏经说·论语解》按《礼记·乐记》:“乐者天地之和也,礼者天地之序也。和谐与秩序也是相依存的,无序也就会失去和谐。
5295
《二程遗书》卷一
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本文出自《二程遗书》卷一明道先生:程颢,字伯淳,学者称明道先生,洛阳人。
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