南平市图书馆

1.9 《剥》之为卦，诸阳消剥已尽，独有上九一爻尚存，如硕大之果不见食，将有复生之理。上九亦变，则纯阴矣。①然阳无可尽之理，变于上则生于下，无间可容息也。②圣人发明此理，以见阳与君子之道不可亡也。或曰：剥尽则为纯《坤》，岂复有阳乎？曰：以卦配月，则《坤》当十月。以气消息言，则阳剥为《坤》，阳来为《复》，阳未尝尽也。③《剥》尽于上，则《复》生于下矣。故十月谓之阳月，恐疑其无阳也。④阴亦然。圣人不言耳。
  ［译文］
  《剥》这一卦，是由《乾》卦渐次剥落而来，到《剥》卦，各阳爻消剥已尽，独有上九一阳爻尚存，其卦象，就像一个硕大的果子放在上面而没有被吃掉，将有阳气复生之理。如果上九爻也变成阴爻上六，那就成了纯阴的《坤》卦了。但是阳气没有能完全消亡的道理，上九变于上那么初九就会生于下，其中没有可容一息的间隙。圣人发明这一道理，以显示阳和君子之道是不可消亡的。有人说：阳爻剥尽了，就成了纯阴的《坤》卦，难道还有阳吗？回答是：以卦来配月份，那么《坤》卦正当十月。按二气消息说，那么《剥》卦上九一阳剥去为《坤》，《坤》卦一阳爻来于下（最下一爻变为阳）就成《复》，阳气未尝消尽。《剥》卦阳尽于上时，《复》卦阳就生于下了。所以《坤》卦相配的十月称作阳月，是担心人们怀疑《坤》卦无阳啊。阴也是这样。只是圣人没有说明罢了。

［注释］ ①此条为对《周易·剥卦》上九爻辞的解说，其辞云：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”按《剥》卦之体为〓，下五爻为阴（称六），独上一爻为阳（称九）。这一卦，由纯阳的《乾》（〓）卦自下而上渐次阳消阴长而来。进一步，上九爻再变成阴（上六），就成了纯阴的《坤》（〓）卦。依《易》理，消于上则复于下，最下一爻进而变成阳（初九），则演变为《复》（〓）卦了。《易》中，阳象征君子，阴象征小人。此条就此讲阳与君子之道不可亡之理。不见食：不被剥食。②息：一息。阴阳之变以气论，故言间不容息。朱熹解“阳无可尽”云：《剥》九月，《坤》十月，《复》十一月。《坤》纯阴，阳气阙了三十日。但《复》之一阳不是顿然而生，才立冬便萌，一分一分积累到复处，方成一阳。③消息：卦变方式之一。一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来，称“消”，阴爻去而阳爻来，称“息”。《周易》有十二消息卦，依阴阳消息的次序排列为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。从《复》到《乾》，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，为阳息阴消。从《姤》到《坤》，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，为阴息阳消。这几句说：按二气消息变化说，《剥》卦上九一阳剥去为《坤》，《坤》卦一阳爻来于下（最下一爻变为阳）就成《复》，阳气未尝消尽。参考（1.33）、（3.56）注。④剥：剥落，侵蚀。由《乾》到《剥》，是阳爻渐为剥落。阳月：汉董仲舒《雨雹对》：“十月，阴虽用事，而阴不孤立。此月纯阴，疑于无阳，故谓之阳月。”