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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
1940年统计,境内总人口为1636000人,就业人口为211000人。除从事农业和家庭手工业以外的其他各行各业就业人数共为6049人,占总就业人口的2. 87%。1990年,吉安地区共有在业人口 2374514人,占全区总人口 43702...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前,由于人民生活条件差,教育事业落后,人民文化程度较低。1949年吉安地区仅有小学1539所,在校学生75289人;中学11所,在校学生537人,在校学生仅占全区人口总数的4.3%。
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
吉安地区主体姓氏,均为历代由北方迁移的中原诸姓。姓氏最多的县是吉水县147姓,最少的县是莲花县50姓。新中国建立后,吉安地区的姓氏发生了很大变化,一批北方干部南下吉安落户,知识青年下放,军官转业、移民和外省大中专毕业生分配,尤其是中共十一届...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
择偶新中国建立前,人们遵循“同姓不婚”古制,但姨表、姑表中近亲联姻者不少;封建婚姻制度苛严,男女青年没有择偶的自由和权利,仅凭“父母之命,媒妁之言”定亲。招夫入赘,寡妇改嫁为族人所不允、社会所鄙视。择偶标准强调“门当户对,郎才女貌”; 也考...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前,人们遵循“同姓不婚”古制,但姨表、姑表中近亲联姻者不少;封建婚姻制度苛严,男女青年没有择偶的自由和权利,仅凭“父母之命,媒妁之言”定亲。招夫入赘,寡妇改嫁为族人所不允、社会所鄙视。择偶标准强调“门当户对,郎才女貌”; 也考虑性...
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择偶 析出资源 阅读原文
知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前,人们遵循“同姓不婚”古制,但姨表、姑表中近亲联姻者不少;封建婚姻制度苛严,男女青年没有择偶的自由和权利,仅凭“父母之命,媒妁之言”定亲。招夫入赘,寡妇改嫁为族人所不允、社会所鄙视。择偶标准强调“门当户对,郎才女貌”; 也考虑性...
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结婚 析出资源 阅读原文
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新中国建立前,在所谓“早栽树,早遮荫”,“早生子,早得福”的封建思想影响下,有钱人家的子女一般早婚,男子十六七岁、女子十五六岁就结婚,也有十四五岁结婚生育的。许多贫困家庭的男性,往往年过30岁才结婚,少数人终身未娶。结婚前,还须经过“订婚”...
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家庭规模新中国建立前,人们受封建伦理思想的影响,在家庭规模观念上,习惯于“四世同堂”、“五代同堂” 和“儿孙满堂”,把家庭人口多少视为兴旺发达的标志。因此,大中型的家庭较多。以泰和县为例,清嘉庆十五年,文溪匡建绩妻陈氏“七世同堂”;前溪罗怀...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前,不论富人或穷汉,一般都存在“多子多福”和重男轻女的思想观念。尤其是富人,如妻子未生男孩,就一而再、再而三的娶妾,想生个男孩“传宗接代”;穷人无条件娶妾,一般采用“承桃” 或“领育” 的办法。有的人重男轻女观念严重,抛弃女婴的现...
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未婚人口绝大部分处于25岁以下年龄,占未婚人口数的95.10%,未婚最多人口的平均年龄组为18?19岁,占62. 75% ,50岁以上未婚人口为4063人,占未婚人口的0.5%。有配偶人口中不是法定年龄已经结婚的有51924人,占有配偶人口...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前,人们受封建伦理思想的影响,在家庭规模观念上,习惯于“四世同堂”、“五代同堂” 和“儿孙满堂”,把家庭人口多少视为兴旺发达的标志。因此,大中型的家庭较多。以泰和县为例,清嘉庆十五年,文溪匡建绩妻陈氏“七世同堂”;前溪罗怀奇妻喻氏...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前妇女依靠丈夫生活,在“夫为妻纲”的封建礼教支配下,丈夫在家庭中处于主导地位, 在处理对外事务和家庭重大问题上有决策权,妻子只管家务和抚养子女,处于从属地位。加以包办婚姻,夫妻之间感情淡薄,貌合神离者颇多。但也有少数妻子文化程度较...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前,吉安地区是革命老区,第二次国内革命战争时期,人口锐减。新中国建立后的相当长一段时间,实行的实际上是鼓励生育的政策。所以,吉安地区曾在一段较长时间处于自然生育状态。70年代起,全区以计划生育为基本国策,坚持将计划生育纳入国民经济...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
“文化大革命”初期,计划生育机构被撤,人口生育又陷入无政府状态。1981年12月,吉安地区计划生育委员会成立,下设办公室,各县(市)计划生育委员会和办公室也相继成立。1983年8月后,地区、县(市)计划生育委员会办公室分别更名为地区计划生育...
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知识出处: 吉安地区志 第一卷 | 类型: 正文
新中国建立前,在以私有制为基础的夫权社会里,儿子是父亲的家系、财产和事业的继承人。所谓“父命不可违抗”’少数人把子女当成商品,为巩固发展自己的家业, 将子女作为换物。有的人在极端穷困的情况下,为了活命,卖儿卖女。新中国建立后,家庭成员地位平...

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