枣庄市图书馆 颗粒类型
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1861
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枣庄文化通览
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正文
滕文公即位伊始，即听从了孟子的指导，采用了儒家的丧礼规制，并得到了国人及其他各诸侯国的赞同，可说是儒家治国理念在滕国的首次实践取得了很好的效果。滕文公由此坚定了采用儒家治国理念治理国家的信念，在其统治时期不断根据儒家理念推行以人为本的政治经...
1862
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枣庄文化通览
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正文
滕文公曾请教孟子如何治理国家，孟子从政治、经济、文化教育等方面详细阐述了儒家的治国思想。滕文公在孟子“政在得民”的儒家治国理念指导下，实行“仁政”，行井田、建学校等一系列政治、经济的改革，不仅使滕国的国力日趋强盛，而且作为“行圣人之道”的贤...
1864
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枣庄文化通览
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正文
孟尝君，姓田，名文，齐国相田婴之庶子，袭其父封爵，封于薛（今枣庄市滕州市东南），称薛公。孟尝君广散家财，招贤纳士，门下食客达到3000多人。孟尝君对门客真诚相待,充分发挥他们的才能，出现了鸡鸣狗盗、毛遂自荐等千古佳话。为人熟知的成语典故“鸡...
1865
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枣庄文化通览
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正文
孟尝君成为薛邑主人后，倾其所有，广为招徕门客。不论贫富贵贱，但凡有一技之长，都罗致于门下。甚至“诸侯宾客及亡人有罪者”，也一一“舍业厚遇之”。对于所有食客，不分先后，一视同仁，在衣食住行等待遇方面与自己相同
1866
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枣庄文化通览
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正文
冯谖，是孟尝君最为杰出的门客之一。他在薛地替孟尝君放债收息时“焚券买义”，使孟尝君获得当地民众之心；在孟尝君遭齐王猜忌时，他游说国君，使其威名重立，他还精心为孟尝君营造“三窟”，防患于未然，由此奠定了孟尝君其政治事业久盛不衰的根基。
1867
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枣庄文化通览
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孟尝君门下食客不但人数众多，且各具才能，孟尝君亦不以才能偏狭而拒绝，最终产生了“鸡鸣狗盗”之徒救其离开险境的佳话。
1868
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枣庄文化通览
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毛遂，战国时期邑（今枣庄市滕州东南）人，赵国公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。赵孝成王九年（前257)，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。
1869
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枣庄文化通览
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正文
赵胜是推行“胡服骑射”而闻名的赵武灵王之子，赵惠文王之弟，封于东武（今山东武城），号平原君。他在赵惠文王和赵孝成王时任相，是当时著名的政治家之一，和孟尝君、信陵君、春申君合称战国四公子。
1870
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枣庄文化通览
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正文
赵国与楚国签订盟约，是毛遂个人的勇气、机智和辩才在关键时刻发挥了重要作用。平原君向来自信，曾多次声称自己善于识别人才，毛先生一到楚国，立刻使赵国身价重于九鼎，名声犹如黄钟大吕。“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。” ®从此将毛遂...
1872
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枣庄文化通览
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正文
秦汉之际，政局动荡，礼崩乐坏，儒家所信奉的礼乐制度面临着如何根据当时的政治、经济、文化变化而重新建构并取得统治者支持的困境。叔孙通虽然研习儒家经典和古代礼制，但他审时度势，通权达变，不泥古守旧，不仅从容周旋于乱世，且崇儒践行，在建立西汉初年...
1873
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枣庄文化通览
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正文
秦朝建立后，以法家思想作为治国的指导思想，并且采取“焚书坑儒”等严酷措施，统一思想，因此孔甲拒绝人仕秦朝，但他认为弟子叔孙通“学儒学而知权变”，支持他学而优则人仕。叔孙通遂西入咸阳，以文学应征,被秦始皇授为待诏博士。
1874
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正文
当社会动荡、不具备儒家的基本生存条件时，叔孙通权变应世，在疏离儒学上表现出比任何人都决绝的态度，但这并不意味着他内心深处完全的绝望，决绝只是一时的策略；隐忍的同时是积极地寻求突破，他机敏地捕捉外界出现的细微转机，执著地为儒家身份的合法性奋斗...
1875
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枣庄文化通览
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正文
叔孙通遂到鲁国故地征召儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。其中有儒生坚持传统儒家仪礼，认为礼乐需积德百年方能兴起，而叔孙通的做法不合古制，不肯前往。叔孙通则认为五帝不同乐，三王不同礼，礼可以依据时世人情而加以修订，并嘲笑不肯合作的儒生为鄙儒...