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(二)学贵践行
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朱子文化大典 中册
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朱子知行观在教学中的贯彻或体现,意为学以致用、知须力行,方为实学。朱子论知行时指出:“致知、力行,用功不可偏。偏过一边,则一边受病。”“知、行常相须,如目无足不行,足无目不见。”“致知力行,论其先后,固当以致知为先,然论其轻重,则当以力行为...
932
(三)学贵自得
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子提倡的教学原则,意为学习者治学、修养主要靠自己的努力去求得进步。孔子提出“为仁由己”,朱子认为“言为仁由己而非他人所能预,又见其机之在我而无难也”。
933
(四)学有次序
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子论治学、教学与修养方法的用语,意为教学、学习或修养德性要遵循深浅、难易、远近、大小、先后、缓急、高下的次第顺序,不可妄意躐等。朱子在《论语集注》中引程颢语:“君子教人有序,先传以小者近者,而后教以大者远者。非是先传以近小,而后不教以远大...
934
(五)下学而上达
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子提倡的治学与修养方法,意为治学、修身要从粗的、末的、形而下的实事下手,逐一理会得透,循序渐进,积累多了,便会贯通,达到理会精的、本的、形而上的理的境界。
935
(六)博文约礼
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子概括孔门教法的基本纲领,意为博学于文与克己复礼是培养仁智合一人格的功夫或方法。朱子一生执教,对孔门教人有序的精神体验尤深,并作了进一步的发挥。三是博文约礼互相发明、互相促进。此外,朱子还对“博文约礼”与“尊德性而道问学”,“下学而上达”...
936
第八章 朱子的政治思想
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朱子文化大典 中册
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正文
从朱子现存的政论中,其政治思想可归纳为表现在正君心、黜邪佞、主抗金、革弊政、守理法五个方面。
937
一 正君心
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朱子文化大典 中册
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正文
从以“修身为本”而言,天子与庶人没有什么不同。但在封建社会中,君主是国家权力的代表。在实行人治的政治体制中,君主大权独揽,整个国家必须绝对服从君主的意志,因此,君主个人的品德和修养往往决定国家的治乱。正是基于这样的认识,朱子认为,君主之“心...
938
二 黜邪佞
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朱子文化大典 中册
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正文
亲贤臣,远小人;扶忠良,除奸佞,这几乎是历代封建王朝有为的政治家所竭力提倡的治国主张。朱子对奸佞误国的危害有极其深刻的认识,故在其从政期间,劝诫君主“黜邪佞”,成为其一贯的政治主张。斯民之戚休,臣则以为系乎守令之贤否。然而监司者,守令之纲也...
939
三 主抗金
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朱子文化大典 中册
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正文
“靖康之难”之后,建都于临安的南宋小朝廷,以不断的妥协和投降政策换取暂时的苟且偷安。而面对北方大片国土沦落金人之手,以及南宋积贫积弱、内忧外患的衰世,主张富国强兵、抗击金兵入侵和恢复中原失地,则是南宋进步士大夫和爱国人士的共同愿望。从政后,...
940
四 革弊政
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朱子文化大典 中册
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正文
针对南宋社会弊政丛生,所谓“无一不弊而不可以胜陈”,“纲纪日坏,邪佞充塞,货赂公行,兵怨民愁,盗贼间作”的现实,朱子提出一系列革除弊政的主张。他认为,前人制定的治国方策是前人根据当时的历史条件制定的,时世变易了,故也应随之变易。朱子将此称为...
941
五 守理法
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子在坚持儒家传统的“为政以德”思想的同时,也吸收了法家的法治思想,重视法律的作用。“循理”是从遵循道德理念而言,“守法”是从遵纪守法而言,二者紧密结合,并持之以公正平和之心,这才是正确的为人、处世和执政之道。在法制方面,朱子认为自古以来,...
942
第九章 朱子的史学思想
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朱子文化大典 中册
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正文
本文内容包括一朱子史学思想形成的背景,二朱子的历史哲学 ,三朱子的治史态度,四朱子的史学方法论,五朱子的史著编纂思想,六朱子的史学批评思想,七朱子史学思想的影响。
943
一 朱子史学思想形成的背景
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子史学思想的形成不是偶然的,而是两宋时期经济、政治、民族关系、史学勃兴以及其家学影响诸方面因素共同作用下的产物。
944
唐宋的经济变革是朱子史学思想形成的重要因素之一
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朱子文化大典 中册
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正文
唐中期开始,延续三百年之久的均田制和租庸调制崩溃了,代之而起的是两税法,从此封建土地国有制寿终正寝,大地主土地私有制兴起了,农民对国家的封建依附关系日趋削弱。至宋代,封建经济迅速发展,达到了前所未有的程度。两宋经济高度发展也带来了一些流弊,...
945
两宋时期复杂多难的政治局面也是朱子史学思想形成...
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朱子文化大典 中册
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正文
然而军权过于集中,兵将分离,严重削弱了军队的战斗力。同时,大量招募农民为兵,养兵之费猛增。军队缺乏严格的训练,素质很差,在与辽、西夏的战争中屡屡战败,宋朝不得不用大量的绢帛银帑来换取暂时的安宁。加之宋代科举之滥,选官无有穷极,官吏之多实为前...
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