南平市图书馆

朱子知行观在教学中的贯彻或体现，意为学以致用、知须力行，方为实学。朱子论知行时指出：“致知、力行，用功不可偏。偏过一边，则一边受病。”“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。”②在强调知、行相须互发的同时他又说：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”③“致知力行，论其先后，固当以致知为先，然论其轻重，则当以力行为重。”④学贵践行，是“以力行为重”的具体表现。朱子论“行”的用语颇多，如力行、践行、躬行、践履等等，而其重行的思想则源于孔子。《论语》用“行”字有72次之多，如“君子耻其言而过其行”（《宪问》），“听其言而观其行”（《公冶长》）。孔子说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切明也。”⑤朱子对孔子重行的精神有深切的体认，并作了创造性的阐释，他说：“若不用躬行，只是说得便了，则七十子之从孔子，只用两日说便尽，何用许多年随着孔子不去。”⑥因此，朱子主张： “故圣贤教人，必以穷理为先，而力行以终之。”⑦“夫学问岂以他求？不过欲明此理而力行之耳。”⑧“为学之功，且要行其所知。”⑨“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”⑩朱子论“学贵于行”，涉及修身、治学与经世诸方面。朱子在《答林谦之》中说：“自昔圣贤教人之法，莫不使之以孝弟忠信、庄敬持养为下学之本，而后博观众理，近思密察，因践履之实以致其知。其发端启要，又皆简易明白，初若无难解者。而及其至也，则有学者终身思勉而不能至焉。盖非思虑揣度之难，而躬行默契之不易。”①此主要指修身或做人而言。朱子在《答陈师德》中说：“读书之法，要当循序而有常、致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”②他在《答胡宽夫》中也说：“大抵学者之患在于好谈高妙，而自己脚跟却不点地，正所谓道在迩而求诸远，事在易而求诸难也。……千万息却此心，且就日课中逐些理会，悫实践履，方有意味。”③此乃就读书治学而言。此外，朱子所说的践行，也含有经世致用的精神。朱子一生提倡“崇德进业”“成就其德业”“措诸事业”“周于世用”“明德新民”“经天纬地”的实学。朱子在《答谢成之》中说：“若论为学，治己治人，有多少事？至如天文地理、礼乐制度、军旅刑法，皆是着实有用之事业，无非自己本分内事。古人六艺之教，所以游其心者正在于此。其与玩意于空言，以校工拙于篇牍之间者，其损益相万万矣。”④朱子晚年启导门人陈淳说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。‘士而怀居，不足以为士矣。’不是块然守定这物事在一室，关门独坐便了，便可以为圣贤。”⑤总之，“学贵践行”的教学观体现的是一种行动的人生，而不是静观的人生。