南平市图书馆

朱子提倡的教学原则，意为学习者治学、修养主要靠自己的努力去求得进步。孔子提出“为仁由己”，朱子认为“言为仁由己而非他人所能预，又见其机之在我而无难也”①。他又说：“大率克己工夫，是自着力做底事，与他人殊不相干。紧紧闭门，自就身上子细体认，觉得才有私意，便克去。故曰：‘为仁由己，而由人乎哉。＇”②仁是德性修养的最高境界，克己则是求仁的功夫，须自己着力去做才行。在教学中，朱子告诫门人说：“诸公来听说话，某所说亦不出圣贤之言。然徒听之，亦不济事，须是便去下工夫，始得。近觉得学者所以不成头项者，只缘圣贤说得多了，既欲为此，又欲为彼。如夜来说‘敬以直内，义以方外’。若实下工夫，见得真个是敬立则内直，义形而外方，这终身可以受用。今人却似见得这两句好，又见说‘克己复礼’也好，又见说‘出门如见大宾’也好。空多了，少间却不把捉得一项周全。”③就是基于这种认识，朱子对孟子说的“君子深造之以道，欲其自得之也”尤为重视。他阐释说：“造，诣也。深造之者，进而不已之意。道，则其进为之方也。……言君子务于深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默识心通，自然而得之于己也。自得于己，则所以处之者安固而不摇；处之安固，则所借者深远而无尽；所借者深，则日用之间取之至近，无所往而不值其所资之本也。”④朱子还从教育方法的维度论析说：“‘深造之以道＇，语似倒了。‘以道’字在‘深造’字上，方是。盖道是造道之方法，循此进进不已，便是深造之，犹言以这方法去深造之也。今曰‘深造之以道’，是深造之以其方法也。‘以道’是工夫，‘深造’是做工夫。如‘博学、审问、慎思、明辨、力行’之次序，即是造道之方法。若人为学依次序，便是以道；不依次序，便是不以道。如为仁而‘克己复礼’，便是以道；若不‘克己复礼’，别做一般样，便是不以道。能以道而为之不已，造之愈深，则自然而得之。既自得之而为我有，‘则居之安；居之安，则资之深’。‘资之深’这一句，又要人看。盖是自家既自得之，则所以资藉之者深，取之无穷，用之不竭，只管取，只管有，滚滚地出来无穷。自家资他，他又资给自家。如掘地在下，藉上面源头水来注满。若源头深，则源源来不竭；若浅时，则易竭矣。”①从朱子对“为仁由己”与“君子深造之以道，欲其自得之也”的阐释中可以领悟到，朱子十分重视教育者的引导与学习者或修养者的自得。他明确指出：“不要倚靠师友”，“不要等待”。“学问是自家合做底。不知学问，则是欠阙了自家底；知学问，则方无所欠阙。今人把学问来做外面添底事看了。”②“学道做工夫，须奋厉警发，怅然如有所失，不寻得则不休。如自家有一大光明宝藏，被人偷将去，此心还肯放舍否？定是去追捕寻捉得了，方休。做工夫亦须如此。”③朱子提倡学贵自得，又不忽视师友引导与商量的作用，他说：“师友之功，但能示之于始而正之于终尔。若中间三十分工夫，自用吃力去做。既有以喻之于始，又自勉之于中，又其后得人商量是正之，则所益厚矣。”④能够正确看待教学过程中教育者的引导与学习者的深造自得之间相辅相成的关系，彰显出朱子的教育智慧。