南平市图书馆

朱子概括孔门教法的基本纲领，意为博学于文与克己复礼是培养仁智合一人格的功夫或方法。《论语·子罕》记述颜渊赞叹孔子教法说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”朱子阐释说：“循循，有次序貌。诱，引进也。博文约礼，教之序也。言夫子道虽高妙，而教人有序也。”④朱子一生执教，对孔门教人有序的精神体验尤深，并作了进一步的发挥。朱子论博文约礼基本精神有三：一是孔门教人的基本纲领。朱子说：“‘博我以文，约我以礼’，圣人教人，只此两事。”⑤“夫子教颜子，只是博文、约礼两事。自尧、舜以来，便自如此说。 ‘惟精’便是‘博文’， ‘惟一’便是‘约礼’。”⑥二是教学的次序。朱子说：“博文工夫虽头项多，然于其中寻将去，自然有个约处。圣人教人有序，未有不先于博者。”⑦“孔子之教人，亦‘博学于文’，如何便约得？”⑧朱子又说：“为学须是先立大本。其初甚约，中间一节甚广大，到末梢又约。……近日学者多喜从约，而不于博求之。不知不求于博，何以考验其约！”①朱子还指出：“须看夫子‘循循然善诱’底意思是如何。圣人教人，要紧只在‘格物、致知’，‘克己、复礼’。这个穷理，是开天聪明，是甚次第！”②“如‘博我以文，约我以礼’，博文便是要一一去用工，何曾说总会处。”③三是博文约礼互相发明、互相促进。朱子说：“‘博文约礼’，圣门之要法。博文所以验诸事，约礼所以体诸身。如此用工，则博者可以择中而居之不偏，约者可以应物而动皆有则。如此，则内外交相助，而博不至于泛滥无归，约不至于流遁失中矣。”④“须是互相发明。约礼底工夫深，则博文底工夫愈明；博文底工夫至，则约礼底工夫愈密。”⑤朱子还以人走路示谕说：“如左脚行得一步了，右脚方行得一步；右脚既行得一步，左脚又行得一步。此头得力，那头又长；那头既得力，此头又长，所以欲罢而不能。”⑥此外，朱子还对“博文约礼”与“尊德性而道问学”，“下学而上达”，“涵养德性、格物穷理”及“理一分殊”等命题的内在联系，作了详尽的分析，大大丰富了孔门教人纲领的内涵。