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知识出处: 丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流 | 类型: 正文
根据西域各少数民族非物质文化遗产的特征和国内外的经验,目前需要做的是完善相关法律规范,包括全方位地保护我国各民族非物质文化遗产的国内法和西域各少数民族地方自治政府制定的法规,确立以下几方面的内容:。对西域各少数民族非物质文化遗产进行保护,首...
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东北亚地区的装饰艺术丰富多彩,装饰纹饰多种多样,中国、朝鲜半岛、日本的装饰艺术各有特色,又有很多的共同之处,西方动植物纹饰在东北亚地区的传播,对东北亚地区的装饰艺术的形成发展产生了巨大的影响。
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植物纹不是中国的传统纹样,汉晋以前,植物纹样非常少见,当时装饰纹样的主题以我国本土神话中常有的神兽仙人和云气纹为主。魏晋隋唐时期,伴随着丝绸之路的开通,中国与西域、印度的文化交流日益频繁,植物纹随着佛教一起传入中国,将流行于拜占庭、波斯萨珊...
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动物纹在东北亚地区则出现较早,是东北亚地区的传统纹样,但多以神话传说中的动物为主题,主要有龙纹、凤纹、飞廉纹、麒麟纹等,而中亚、西亚、欧洲地区则不同,他们多以现实生活中的动物为主题,主要有狮子纹、虎纹、鹿纹等。西方的动物纹饰传入东北亚地区以...
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几何纹饰是运用点线面组成的具有审美价值的图形,一般属于抽象图形,也有将儿何形与自然形相结合,形成一种半抽象图形的。几何纹也是东北亚的传统纹饰,主要有连珠纹、弦纹、直条纹、横条纹、斜条纹、云雷纹、百乳雷纹、曲折雷纹、三角雷纹、菱形雷纹、网纹等...
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佛教纹样主要是随佛教传入中国的,除包括伽陵频迦纹、猞猁纹、摩羯纹、忍冬纹、莲纹、缠枝纹、狮纹外,还有七珍纹、八宝纹、梵字纹等。摩羯纹等已经大众化,但七珍纹、八宝纹、梵字纹却始终是佛教纹饰,没有大众化。摩羯是印度神话传说中的一种神物,最初为头...
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曩读张政烺先生所编注之《中西交通史料汇编》,其第四册第五章即《唐人所记之动植物》一文,所记名物较奇异,有不可索解之处,然以为乃研治中西交通史所当注意者,年来注意名物之学研究,遂引采文献,试逐条加以证明之。顺宗时,拘弭国贡却火雀,纯黑,大似燕...
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龟兹是唐朝安西都护府的驻地。新疆库车、新和、沙雅、拜城四县所处的渭干河流域是龟兹中心地域,其西岸新和、沙雅县境内现存烽燧17处、关隘1处,是烽遗址分布较为集中的地区,烽燧、关隘是军事体系中重要的组成部分,有警戒及护卫的功能。本文依据三次文物...
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渭干河西岸绿洲主要由渭干河冲积平原和塔里木河冲积平原构成,渭干河形成的古河床流经绿洲西南部,该区域土地资源丰富、田地肥沃、平坦,河汊纵横,自古被称为“桑塔木”,即“粮仓”之意。该区域现存古城戍堡遗址37处、佛教遗址7处、烽燧17处,分布面积...
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渭干河西岸新和、沙雅县境内现存唐代烽燧遗址17处,关隘遗址1处,其中烽燧遗址新和县15处,沙雅境内有2处;关隘遗址1处,在新和县境内。烽燧遗址按分布情况可分为两部分:一条是东起渭干河畔西岸柘厥关,西至央达库都克,由9座烽燧遗址组成,距离12...
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渭干河西岸丝路中道烽燧遗址东起柘厥关,西至央达库都120千米,基本与314国道平行,由9处烽燧、1处关隘构成,遗址制式、线路清晰。渭干河西岸丝路中道烽燧遗址群东端与渭干河东岸玉奇吐尔相接,与库车境内的丝路中道烽燧遗址连为一体;其西端与央达库...
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据《新唐书·地理志》载:“安西西出柘厥关,渡白马河,百八十里西入俱毗罗碛。经苦井,百二十里至俱毗罗城,又六十里至阿悉言城,又六十里至拨换城。”文中白马河即现在的渭干河,唐柘厥关即现在的渭干河畔的柘厥关,此道为唐代丝绸之路中道的路线,经过安西...
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新疆渭干河西岸唐代烽燧遗址群是一个完整的军事预警防御体系,烽燧遗址既环绕驻军屯田遗址群,又兼顾丝路中道烽燧线的布局及完整,具有卫护丝绸之路中道和唐安西都护府军事基地的双重功能,是特点较为突出的一段烽燧遗址群。唐朝治理西域达一个半世纪,其军事...
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龟兹是西域文化的摇篮。汉武帝派张骞出西域,丝绸之路开始受到中原朝廷重视。龟兹丰富的物产、富足的生活、众多的人口和独特的地理环境,为佛学在龟兹的流传提供了条件。龟兹深受佛学的影响,曾经诞生了一位大乘高僧。这位高僧不但影响了龟兹的佛教,也改变了...
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知识出处: 丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流 | 类型: 正文
“龟兹”一词最早出现于班固《汉书》:“龟兹国,王治延城,去长安七千四百八十里。户六千九百七十,口八万一千三百一十七,胜兵二万一千七十六人。??能铸冶、有铅。”①龟兹是西域文化的摇篮。龟兹人的祖先是被张骞访问过的大月氏人。月氏又称吐火罗人,或...

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