阿克苏地区图书馆

佛教纹样主要是随佛教传入中国的，除包括伽陵频迦纹、猞猁纹、摩羯纹、忍冬纹、莲纹、缠枝纹、狮纹外，还有七珍纹、八宝纹、梵字纹等。摩羯纹等已经大众化，但七珍纹、八宝纹、梵字纹却始终是佛教纹饰，没有大众化。
  摩羯是印度神话传说中的一种神物，最初为头上有一螺旋角，眼圆睁，长鼻上卷，鼻下两须外翻，口大张露出獠牙，长舌，头顶至颈部竖立粗壮鬃毛，鱼身，鱼尾，有的还有翅膀。现知最早的摩羯纹饰大约出现于公元前三世纪中叶，从这时到公元12世纪，摩羯纹在印度一直流行。两晋时期，摩纹随佛教传入我国，在唐代开始中国化，头上的角伸直并分叉，身体则接近鲤鱼形，细部刻画也越来越细腻。
  朝鲜安岳一号墓南壁东部所绘有翼的鱼和德兴里古坟东壁的飞鱼就应该是本土化的摩羯纹。在辽宁省出土了摩羯形嵌松石金耳坠，“模冲成形后对接而成，中空，表面细部纹饰为錾刻。摩羯形象为双角龙首，鱼身卷曲。镂空处镶嵌绿松石装饰。宽4.4、厚1.6、通高4.4厘米”①。摩羯形金耳坠，“制法同上，体略小，錾刻细部纹饰。形态为无角龙首，鱼身卷曲。宽3.5、厚1.3、通高4.5厘米”②
  辽耶律羽之墓出土的金花银碗。“敞口，腹壁弧收，圈足。内沿錾刻圆圈、莲瓣组合纹，内底为摩羯纹，形象为龙首有须，双爪，鱼身，盘曲状。圈足錾有圆圈纹。口径23.3、底径12、高7.1厘米”③。摩羯纹与印度的摩羯纹已经有了一定的变化，从中可以看出本土化的过程。
  伽陵频迦纹，迦陵频伽又称极乐鸟，是佛经中的一种想象的鸟，表现为人首鸟身。在韩国曾出土迦陵频伽纹的圆瓦当，瓦当中央绘有展翅飞翔的迦陵频伽，迦陵频伽外饰一周连珠纹，连珠纹之外填充复瓣莲花纹，瓦当边缘两条线纹之间又为密集的连珠纹。
  七珍纹：指金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝、将军宝七珍，最初独立出现，后也以纹饰的形式装饰佛教用品，体现供养之意。
  八宝纹与七珍纹一样，也是体现供养之意。指宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、吉祥结、胜利幡、金轮八宝。
  梵字纹，将梵字作为纹饰始于元代，之后梵字纹数量逐渐增多。
  此外，还从西方传入了独立人物纹，人物纹在中国出现也比较早，主要是在青铜器上，在金银器上较少见，唐代，在西方的影响下，人物纹开始兴盛。但西方多为独立人物，即便有多个人物，也没有联系，人物形象高鼻深目、卷发，以胡人为主。中国化的人物纹独立人物减少，胡人被汉人取代，人物之间联系加强，并出现连续人物故事纹。
  人物纹主要是指以人的形象作为图案的装饰纹样，在中国很早就有应用，以壁画中应用最为广泛，在生活用具上主要是如三星堆出土的金铜人面具，江西新干出土的人面鼎等，但主要都是以人面为图案。韩国也曾出土人面纹的瓦当，直径为11.5cm，厚2.0cm，在瓦当中间有一个微笑的新罗女人头像，自然朴实。
  唐朝时期在西方的影响下，人物纹开始盛行，并逐渐中国化，胡人形象逐渐被汉人形象所代替，独立人物也逐渐减少，人物之间的联系、交流加强，并逐渐形成人物故事纹。
  例如辽耶律羽之墓出土鎏金“高士图”银把杯。“敞口呈七边形，平沿，腹作七面，腹底弧圆接喇叭形圈足。口沿一侧有椭圆形花式指垫，表面模铸卷草，下带指錾。口沿、圈足、器腹均以联珠纹作边或框，上腹錾刻双鸟衔花纹，中腹框内分别为形态各异的人物像，似为‘高士图’，腹底錾缠枝花，圈足为山形纹。口径7.3、腹径5.2、底径3.9、高6.4厘米”①。
  辽耶律羽之墓出土的鎏金“孝子图”银罐。“圆唇外卷，高领，肩部出棱，圆腹，平底。通体錾花纹，主体纹饰为八幅孝子故事图，颈、腹部各四幅，周围饰以花卉图案。腹底为莲座纹。口径7.6、腹径12.2、底径7.1、高14.8厘米”②。该罐器形与“大郎君”银壶基本一致，应该也是仿突厥的造型，但纹饰为中国传统的孝子图样，可知，不是输入品，是由辽代的工匠制作。
  据林至德先生介绍，在集安的高句丽壁画墓中还有火焰纹图案，如五盔坟四、五号墓的网状火焰锦莲花连续图案成为四神图的衬托③、朝鲜安岳1号坟天井绘有三角火焰纹①、真坡里1号墓玄武图上也绘有火焰纹②，这种火焰纹的原型尚未确定，是中国的博山纹？佛像的光背纹？③还是摩尼教的火焰纹？
  1.江西新干出土的人面鼎
  2.韩国出土人面纹的瓦当
  3.三星堆出土的金铜人面具
  这些纹饰传入中国后也逐渐开始中国化，并转而传入朝鲜半岛和日本，在朝鲜半岛、日本出土的器物、建筑构建等上，都可以找到这些外来纹饰的踪迹，已经成为他们纹饰文化的一个不可或缺的组成部分。
  以上通过考古资料证明了西方装饰艺术在东北亚地区的传播，及对东亚三国装饰艺术的影响，从中我们可以看出这些传入的西方装饰艺术已经融入了东北亚地区人民生活的方方面面，如在建筑上、生活用品上等等，在今天我们还可以找到这些装饰纹饰的踪迹。
  而且，佛教在西方纹饰的传播中起了重要的作用，几乎所有的西方纹饰都是随着佛教的传播而进入东北亚地区的，而这些西方纹饰的本土化也是随着佛教的本土化而进行的，并按中国传统的形象与审美观而进行改化，完成本土化的过程。传入朝鲜半岛、日本以后，也都逐步按照他们各自的传统形象及审美意识进行本土化的改造，成为他们的主要纹饰。