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植物纹不是中国的传统纹样，汉晋以前，植物纹样非常少见，当时装饰纹样的主题以我国本土神话中常有的神兽仙人和云气纹为主。魏晋隋唐时期，伴随着丝绸之路的开通，中国与西域、印度的文化交流日益频繁，植物纹随着佛教一起传入中国，将流行于拜占庭、波斯萨珊、印度岌多装饰中的葡萄卷草、石榴、瑞兽、莲花等融入中国传统的纹饰中，创造出全新意境的民族装饰艺术。主要有葡萄纹、忍冬纹、莲纹、缠枝纹、折枝纹、宝相花纹、团花纹等。
  葡萄纹源于欧洲，主要由弯曲变化的葡萄枝、茎、蔓、叶、果实等组合在一起。后传入中亚、西亚，作为佛教艺术的附属纹样与佛教一起传入中国，唐代的时候最为兴盛，并完成了本土化的过程，与佛教的器物分离开来，成为广泛使用的纹饰，开始在金银器、铜镜、其他器物及建筑上广泛应用，到唐末开始减少。随着朝鲜半岛、日本和中国频繁地经济文化交流，葡萄纹也随之传入朝鲜半岛和日本，在中国、朝鲜半岛、日本都曾经出土大量饰有葡萄纹的瓦当、铜镜、金银器、瓷器等。
  忍冬纹通常是一种以三个叶瓣和一个叶瓣互生于波曲状茎蔓两侧的图案。忍冬纹也是西方传入的重要纹样，在佛教艺术中体现最明显。忍冬亦称金银花、二花，为多年生常绿灌木，枝叶缠绕，忍历严寒而不凋萎，因而得名因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。
  关于忍冬纹最早的源流，可以追溯到古埃及的莲花装饰变化形式。在古代埃及，莲花纹作为太阳的象征非常流行在它的一些变化形式中已经可以隐约看到三叶忍冬纹的雏形。而与埃及在文化上有着承接关系的希腊时期，将这种在埃及影响很大的莲花纹发展成为棕榈纹，棕榈纹在古希腊的装饰艺术中占有非常重要的地位，其中喷射状的棕榈叶纹与在我国北朝时期流行的对称式单独忍冬纹纹样非常相似。在罗马帝国时期，棕榈纹、莨苕纹的样式被传播到了印度河流域。忍冬纹从它的原始形态在古埃及出现，到之后的希腊时期、罗马时期，之后对印度佛教的影响，一直发展到我国的北朝时期，经历了很大的变化。在每一个时期都反应了当时的文化背景。同时，各个时期忍冬纹的特点都与当时当地人们的审美习惯以及当时的政治背景相联系。①随佛教传入中国后，忍冬纹被中国工匠广泛使用，并逐渐中国化，形成各种变体，广泛地应用在各种器物上，以后又广泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰上，并逐渐简化，多呈三至五曲的半叶片。唐代中期以后，又进一步简化，叶片各自独立，不再相连。在朝鲜半岛、日本和中国的交流中，忍冬纹也传入了朝鲜半岛、日本，成为他们的装饰纹饰之一。在朝鲜半岛的许多高句丽壁画墓中都有忍冬纹，如真坡里1号、号墓四神图周围都绘有忍冬莲花纹。②
  刚传入时忍冬纹的表现风格比较写实，隋唐时期忍冬纹的写实性逐渐减弱，图形和线条较注重概括和单纯。唐代以后，忍冬纹渐被缠枝卷蔓的卷枝纹替代，形成了卷枝纹、卷叶纹等，而忍冬纹的基本形态则被卷叶纹所吸纳和传承。在忍冬纹的基础上，结合云纹、莲花纹形成了宝相花纹、团花纹、莲纹等；以缠枝纹为基础，形成了缠枝莲、缠枝菊、缠枝牡丹、缠枝石榴、缠折枝纹，写实性比较强，由一支植物或单独的花草构成，是在缠枝纹的基础上演化而来，初时纹饰纤细繁缛，后来演变为花大叶阔，布局疏朗。
  缠枝纹，又分卷草纹、串枝纹、穿枝纹、唐草纹、藤蔓纹，指以植物的茎叶、花朵、果实为题材，组成波浪形、S型1或漩涡形构图，最初也是外来纹饰，随佛教传入并兴盛。在唐代完成了中国化，即形成了以弯曲的主干配以茎、叶、蔓、花、果实，主干随意变化，茎、蔓、叶、花、果实不一定同时具备，在唐朝时一度成为主要的纹样，后逐渐衰落，成为附属纹样。缠枝莲、缠枝菊、缠枝牡丹、缠枝石榴、缠枝灵芝、缠枝宝相花均属此类。其中以二方连续形式的缠枝纹尤为常见，其构图循环往复，变化多端。在集安的角抵冢和新罗的天马冢中都有藤蔓纹的纹饰。
  卷草纹，又分“卷枝纹”、“卷叶纹”，是由忍冬纹发展而来，以柔和的波曲状线组成连续的草叶纹样装饰带。唐代十分流行，日本人称之为“唐草”。以植物枝茎作连续波卷状变形，以波状线与切圆线相组合，作二方连续展开，形成波卷缠绵的基本样式，再以切圆线为基干变化出有规则的草叶或茎蔓，形成枝蔓缠卷的装饰花纹带。韩国国立博物馆藏高足银杯，侈口，通体饰卷草纹。①
  卷枝纹与缠枝纹最大的不同在于仅出现枝茎或草蔓，不出现花卉或花果。缠枝纹写实性仍较强，而卷枝纹则更具抽象性。卷草纹与卷叶纹也有细微差异。卷草纹只见茎蔓，不见叶形。卷叶纹则叶形明显，极类忍冬纹。卷枝纹源于忍冬纹，但较之更规范，也更细致，通常只作为辅助纹饰。
  中国唐朝工匠结合了忍冬纹、云纹而创造出来的一种新纹饰——宝相花纹，一般是以某种花卉为中心，外饰花托、花叶，从中心向四周对称放射，或多向放射，形成中心对称的多层次圆形、方形、菱形等图案。
  在宝相花纹的基础上形成的新纹样——团花纹，团花纹具有极强的写实性，纹饰轮廓均为圆形花朵。
  忍冬纹的演化过程见下图：
  莲纹是以莲花为主要纹样，我国大约在周代就开始用莲花纹饰作为装饰，到魏晋南北朝时期，随佛教传入东北亚地区，印度的佛教莲花纹最先传入中国，在唐代开始中国化，形成了莲花纹、莲瓣纹、莲叶纹等形式，或单独使用，或配合使用。由于莲花代表贞洁与高尚之品性，被人们赋予更浪漫的解释，长期使用于佛教图案中。在日常生活中应用范围叶非常广，如在瓷器、金银器、玉器、建筑构件、绘画、纺织品上都广泛使用。
  在东北亚地区的壁画墓中，莲花纹图案普遍出现，如长川一号墓、三室墓、龟甲墓的莲花化生图、五盔坟四、五号墓的网状火焰锦莲花连续图案等。集安散莲花墓（JYM11896），墓室分为前后二室，四壁遍绘正视莲花图案，藻井绘侧视莲花。龟甲墓（JSM1304）墓主壁上部绘双人带头光的莲花化生，各角绘正视莲花图案。下面根据考古资料试将莲花纹在中国的发展演变过程分期如下：
  Ⅰ期：先秦至汉时期，是中国莲花纹饰的原生时期风格多比较质朴，呈现出莲花自然形态盛开的形式。
  Ⅰa期：先秦时期，莲花纹饰的装饰多为立体莲瓣造型，瓣尖自然下翻，似莲花盛开，莲瓣形态规整，瓣数较少，通常为四瓣、六瓣、八瓣。
  Ⅰb期：秦汉时期，莲花纹饰多呈现八瓣状，莲瓣两两相对，相邻的两个莲瓣有微弱的大小变化。
  Ⅱ期：魏晋南北朝时期，中国莲花纹饰因佛教艺术的传入，而广泛吸收了印度佛教莲花纹饰的形式。因为印度佛教的莲纹是取材于印度莲花和希腊水草叶的综合性纹样，形式多为花瓣，呈双弧线，且瓣数较多。所以，中国莲花纹饰在接纳了印度佛教艺术中的莲花纹饰的融入的同时，也间接接受了中亚和希腊、罗马风格的花卉纹饰风格。
  Ⅲ期：隋唐时期莲花装饰，表现出层层叠叠的绽放的过程，出现多重花瓣。
  Ⅲa期：初唐时期，莲花纹饰多倾向于团花造型，纹饰整体呈放射状，层次繁多，形象丰富，花瓣多呈桃形莲瓣团花、多裂叶形团花、圆叶形团花以及三种花形团花。
  Ⅲb期：盛唐时期，莲花装饰是由四片葡萄叶和四朵花瓣对称组织而成。
  Ⅲc期：中唐时期，莲花纹饰花瓣以桃形莲瓣为主逐渐转向以云头纹装饰为主。由北朝时期莲瓣的一至二层逐渐有更多的层次变化，由中心为莲蓬、莲子和花瓣形态变化大小到莲蓬位置纹饰的丰富多样、花瓣形态变化繁多的风格。
  在中国东北地区、朝鲜半岛及日本出土许多莲纹瓦当。从韩国出土的莲纹瓦当可以看出莲花纹在朝鲜半岛的发展演变过程。新罗的瓦当主要是受高句丽、百济的影响，主要是莲纹的瓦当，6世纪以后经过本土化，形成了自己的独特样式，在莲瓣的内部雕刻棱线，莲叶的边沿呈圆型或上翘，有纹砖的花纹也主要以莲花纹和唐草纹为主。百济式的莲花纹，莲叶呈圆型，高句丽式的莲花纹，莲叶的边沿急剧缩小，新罗的莲花纹，莲叶大部分为单叶，纹样具有厚重感，莲瓣尖而圆，刚柔并济。统一新罗以后，瓦当的纹样也开始多样化，周边或中心开始流行以前没有出现过的连珠纹。在莲叶的内部配有“子叶”，花叶二重重叠，也有复叶，使花叶本身呈现非常华丽的面貌。
  在日本平安京遗址中，也发现了大量的莲花纹和唐草纹的瓦当，但在日本，由于没有进行本土化的改造，莲花题材在佛教衰微后，作为“死亡”的象征而被忌讳。
  此外，伊斯兰教传入东北亚，据《高丽史》记载：“舜龙与印侯车信争权，竟为奢靡，起第宅极侈丽，以瓦砾筑外垣，状花草以为文，时称张家墙。”①花草纹为伊斯兰常用的纹饰。（如）图
  从东北亚地区植物纹饰的发展脉络来看，西方传入了葡萄纹、忍冬纹、莲纹，在忍冬纹的基础是演化出了缠枝纹、折枝纹、卷草纹等，这些纹饰都是随佛教传入东北亚地区，最先传入中国，在唐代开始中国化，形成了各种新的形式，并随着中国文化传入朝鲜半岛和日本。