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黄绾《明道编》
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台州理学南湖学派史
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《中国历史大辞典·思想史卷》:“《明道编》明黄绾撰,原12卷,今存6卷。嘉靖二十六年(1547)由其子黄承德主持刻成。认为圣学为经世之学,宋儒非圣学真传,其入门皆由于禅。故举凡周、程、张、朱和王、陆之学,皆在所非之列。表现出作者晚年由笃信王...
872
二、发愤修身
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台州理学南湖学派史
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黄氏一族是书香门第,洞黄六世祖黄珂建有读书堂,黄孔昭的高祖、曾祖建松桂轩藏书。至黄孔昭继承家风,每日一书,“皆亲手目过”藏入书斋,“访求遗帙数万卷”,时有台州“聚书必曰黄氏”之说。① 至黄俌时,再建业书楼藏书。黄绾少年时,因父亲黄俌长期在京...
873
三、陷入“议礼派”纷争
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台州理学南湖学派史
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黄孔昭于弘治四年在南京礼部侍郎任上逝世,朝廷追赠礼部尚书。按明制,中央部臣级大臣逝后,朝廷恩赐一二代后裔官职,称祖荫。黄孔昭之子黄俌进士出身,长期任吏部官员,这个祖荫由黄绾恩袭。①同月连续上二道奏疏。大礼议争议持续3年,至嘉靖三年二月,杨廷...
874
四、上疏黄河改道方略
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台州理学南湖学派史
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黄河从黄土高原携带泥沙东流,造就华北平原,泥沙又淤积河床,抬高水位,溃决造成灾害。历代王朝注重治理黄河,设计多种治黄方略,其中改道是简易可行见效较快的一种。明代黄河灾患十分严重,嘉靖初,黄河又一次成患,下游沿河多处损坏泛滥。③黄绾奏疏指出,...
875
五、急赴大同安抚
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台州理学南湖学派史
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明初,为防御被赶到北方的蒙古袭扰,在东起鸭绿江,西至嘉峪关万里边境设九个军事重镇,军事长官是总兵,称九边,大同是其中之一,防区相当于今山西外长城以南,总兵官驻山西大同。大同是朱元璋第13子代王朱桂的封地,后裔继承。明中叶之后,国力衰弱,守边...
876
六、“倭患”与沿海民生
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台州理学南湖学派史
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洪武十六年,倭寇流窜松门,之后倭患愈剧。至明中叶嘉靖间,朝政腐败,边防松弛,加以东南沿海工商业发达,倭寇成分已发生变化。但招致东南沿海富商反对, 也使依靠对外贸易为生计的平民百姓生活来源困难,形成富商、平民与倭寇勾结走私。①防倭大计由负责沿...
877
七、司法奏疏与凤阳皇陵
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台州理学南湖学派史
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明代,大理寺与刑部、都察院合称“三法司”,国家的重大案件,常由三法司会审。明中叶以后,大理寺执法权被夺,实际上只能核阅案卷,嘉靖初,朝野对司法状况不满十分强烈。如驳回三次又改判不当,就要追查办案官员责任, 具奏送问,将案移送别的衙门拟刑,直...
878
八、名句“大臣法,小臣廉”
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台州理学南湖学派史
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还有黄绾“大臣法,小臣廉”(大臣能够遵纪守法,小臣就能廉洁。) 黄绾这句话全文“大臣法而小臣皆廉矣”,出自《明道编》卷2,时常被当代书报网络引用,还列入十大名言警句。《明道编》还有如“利、害、毁、誉、称、讥、苦、乐八者,古人谓之八风,非自能...
879
九、离开仕途烂泥坑
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台州理学南湖学派史
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嘉靖十八年春,朝廷册立皇太子,是普天同庆大事,并按藩部邻国体系,派出钦使通告各国。时值安南(越南)内乱,廷议讨伐,黄绾说:“安南亦朝贡之国,不可以迩年叛服,故不使与闻。”②请皇帝“择大臣有学识者”为使者赴安南,可使臣服。嘉靖帝升黄绾为礼部尚...
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黄绾评传(下)
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台州理学南湖学派史
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本文内容包括一、结识王阳明,二、早期哲学思想,三、辩诬斥奸,四、保孤二十年,五、“艮止”说,六、石龙书院沈辩,七、《明道编》略说,八、批评王学,九、交游与遗迹,十、黄绾子孙简述。
881
一、结识王阳明
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台州理学南湖学派史
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王守仁,余姚人,字伯安,因筑室绍兴会稽山阳明洞侧,学者称阳明先生。先祖是东晋王羲之,王家世代名宦,治学世家。祖父王伦,任翰林院编修;父王华,进士第一(状元),授翰林院修撰,终南京吏部尚书。王守仁28岁中进士,官兵部主事。正德元年因救戴铣,弹...
882
二、早期哲学思想
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台州理学南湖学派史
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黄绾任职南京期间,到余姚听王阳明讲“致良知”。致良知是王阳明思想的核心,是“千古圣圣相传的一点真骨血”。王阳明认为,良知便是天理,而天理即是仁义礼智四端,是忠孝悌信道德规范。所谓致良知,其实就是进行自我道德修养,从而合乎良知天理。致,就是致...
883
三、辩诬斥奸
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台州理学南湖学派史
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嘉靖七年,王守仁以兵部尚书兼左都御史总督两广,率军平息广西田州、八寨少数民族起事,十一月底殁于归途江西南安青龙铺。“柩经南赣,虽深山穷谷,男女老弱皆缟素,匍匐哀迎,若丧考妣。凡所过江西地方,行道之人无不流涕者”。② 但遭到杨一清、桂萼诬陷擅...
884
四、保孤二十年
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台州理学南湖学派史
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黄绾《阳明先生行状》最后写“予以女许公之子,盖悯其孤而抚之”。即黄绾将女儿许配王守仁之子王正亿。嘉靖五年,55岁的王守仁继室张氏生下王正亿,老年喜得第一个儿子。2年后王守仁病逝,正亿不满2周岁。王学门人为报德恩师,成就师门未尽之志,齐心合力...
885
五、“艮止”说
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王守仁创立的学派,人才济济,《明儒学案》收录王门学者百余人,其中“浙中王门”最具代表性。黄绾认为, 良知即天理,要人们去除私欲,按良知行事,便合乎道德标准。黄绾晚年时,发展“致良知”学说,形成自己的哲学“艮止”说。① 黄绾认为,“圣学”是以...
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