台州市图书馆

黄氏一族是书香门第，洞黄六世祖黄珂建有读书堂，黄孔昭的高祖、曾祖建松桂轩藏书。至黄孔昭继承家风，每日一书，“皆亲手目过”藏入书斋，“访求遗帙数万卷”，时有台州“聚书必曰黄氏”之说。① 至黄俌时，再建业书楼藏书。
  黄绾少年时，因父亲黄俌长期在京任职，又是三代官宦大家，受浮薄子弟不良影响，后来在父母严厉教导下，改变往日习气。黄绾痛心发愤自省说： 予少年天资颇美，外祖简公教之亦有方。至八岁，外祖谢世，先祖文毅公、先君选部公（指祖父黄孔昭，父黄俌）皆在仕途，母舅为予延师。所延前后一二人，皆市井浮薄之徒，及引学生，亦多市井浮薄子弟。予时虽知愧耻，然性质之美者，不觉亦为之坏，久而方觉其非，悔恨发愤，闭户书室，以至终夜不寐，终日不食，罚跪自击，无所不至。② 黄绾严格要求自己，甚至是十分苛刻。书写“天理”、“人欲”４字，分两行排列，每当发生心念，属于天理的用红笔点在天理之牌；属于人欲的用黑笔点在人欲之牌，以１０日为一期，视红黑之多寡。又用绳系手臂，上有木牌，书写警戒之句，藏于袖中，时常用以自警。“如此数年，仅免过咎，然亦不能无猎心之萌。由此益知气习移人之易，人心克己之难。”①黄绾使用是功过格，始于南宋， 至明代更为流行。大多是制成类似今日计算表格，每日一行，分善、过两栏，由修持人自己填写。这是一种民间道德观和道德实践的结果。
  弘治四年（１４９１）至十二年，南京国子监祭酒谢铎辞官回乡期间，于太平县方岩书院讲学。弘治四年，祖父黄孔昭卒，父黄俌归家丁优。又过几年，黄俌将十六七岁的黄绾送到方岩书院，师从谢铎学习。黄、谢两家是同里，黄孔昭早谢铎四年中进士，同朝为官，两家还是儿女亲家，谢铎长女嫁黄孔昭之子黄侹。黄孔昭与谢铎诗文往来，过从甚密，两人合编《逊志斋集》《赤城论谏录》等。黄俌卒后，谢铎作墓志铭；谢铎卒后，黄绾作行状。
  黄绾在方岩书院时，谢铎用宋代金华学派大儒黄勉斋教导何北山（基）的话“必有真实心地，克苦工夫而后可”来勉励。黄绾由此“益励真实心地，益加克苦工夫，乃有所得”。② 此后，黄绾学业日益精进。
  黄绾在《明道编》中，不掩饰年轻时所走过的一段弯路，并自觉地悔恨发愤，闭户读书，用种种极为严厉手段约束自己，终于从纨袴子弟成为学业品质优秀的学子。这样的自我剖析在古代名人传记中很少记述，正是日后成为朝廷大臣和哲学家的基础。黄绾的所为，即所谓哲学的“修身”。

①新编《温岭县志》第２４篇。 ②（明）黄绾，《明道编》卷２。 ①（明）黄绾，《明道编》卷２。 ②同上。