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王守仁创立的学派，人才济济，《明儒学案》收录王门学者百余人，其中“浙中王门”最具代表性。“浙中王门”指王守仁在浙江的弟子中著名学者１９人， 但在学术流派上的代表人物，仅有黄绾、王畿、钱德洪、张元忭４人。他们的主要学说是：黄绾的“艮止说”，王畿的“四无说”和“良知现成论”，钱德洪的“习心说”和“功夫沦”，张元忭的“悟修并进说”。③ 黄绾系统学习王守仁的“致良知”、“亲民”、“知行合一”学说。黄绾认为， 良知即天理，要人们去除私欲，按良知行事，便合乎道德标准。黄绾晚年时，发展“致良知”学说，形成自己的哲学“艮止”说。何为“艮止”？黄宗羲说，先生（黄绾）立艮止为学，谓“中涉世故，见不诚非礼之异，欲用其诚、行其理，而反羞之。既不羞而任诸己，则愤世嫉邪，有轻世肆志之意。于是毁誉机阱之交作， 郁郁困心无所自容，乃始穷理尽性以求乐天知命，庶几可安矣。久之自相凑泊，则见理性天命皆在于我，无所容其穷尽乐知也，此之谓艮止。”① 黄绾认为，“圣学”是以孔孟为代表的儒学，传至宋代，已非真传。圣学的道统，黄绾提出“艮止之旨”，即以八卦变化所达到的极限和静止，达到“艮止” 境界，实际上就是保持绝对“至善”的心体。黄绾认为艮止之旨是“尧舜执中之学”。要将艮止视心体为“止”，这个心体，本具一切，虽不见形影，而是实在，就是儒学所说的天道、天理，就是“威仪三千，礼仪三百”的伦理纲常。黄绾的艮止说认定“人生不能无习，人心不能无染，若不致慎独而致其知，而去其习染之私”，就不能获得“止”，难以“至善”。

③王凤贤等《浙东学派研究》第三编。 ①（清）黄宗羲，《明儒学案》卷１３。