台州市图书馆

黄绾任职南京期间，到余姚听王阳明讲“致良知”。致良知是王阳明思想的核心，是“千古圣圣相传的一点真骨血”。王阳明认为，良知便是天理，而天理即是仁义礼智四端，是忠孝悌信道德规范。所谓致良知，其实就是进行自我道德修养，从而合乎良知天理。致，就是致力的意思，进行内在的道德重建，使自己回复到明洁的本心。黄绾被“王学”折服，说“简易直截，圣学无疑，先生真吾师也”。① 又说“近至越会阳明，其学大进，所论格致之说，明白的实，于道方有下手，真圣学密传也”。② 《明儒学案》记载：“及官都事，闻阳明讲学，请见，阳明曰，作何功夫？对曰，初有志，工夫未全。阳明（勉励）曰，人患无志，不患无工夫可用。”③这是黄绾初入王门的开示，受益匪浅。
  正德十年（１５１５），黄绾因病告假回乡，在住宅后翠屏山下南宋朱熹讲学樊川书院故址，开办以本人之号“石龙”为书院，至嘉靖元年（１５２２）八月赴任南京停办。
  黄绾认为，要“去其习染之私”，须把“致良知”放在首位，以王守仁所说的“吾平生讲学，只是致良知三字”，①良知即天理，要人们去除私欲，按良知行事， 便合乎道德标准。黄绾提出“致，思也”，“思是功夫”，即个人修养功夫。并对《大学》“致知在格物，格物而后致知”，有不同看法，而把致知放在首位，格物是致知修养功夫所要达到的功效。黄绾批评“先儒不明，乃以格物为致知工夫， 故以格物为务事物之理，失之于外，支离破碎，而非圣人之学矣”。（格物是接触事物，致知是获得知识） 王阳明的《阳明文钞》《阳明全集》中，论及黄绾的文章有《与黄宗贤》《答黄宗贤、应原忠》《与黄宗贤论出处书》《与黄宗贤论朝事书》《与黄宗贤恳辞重任书》《与黄宗贤论立朝勿求近功书》《别黄宗贤归天台序》等。如《与黄宗贤》中论良知：“若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣”等。

①（清）黄宗羲，《明儒学案》卷１３《浙中王门·黄绾传》。 ②（明）黄绾，《石龙集》卷１８《与郑继之（善夫）书》。 ③ （清）黄宗羲，《明儒学案》卷１３《浙中王门·黄绾传》。①（明）王守仁，《王阳明全集》卷２６。