南平市图书馆 颗粒类型
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783
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朱子文化大典 中册
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正文
在朱子的心性论中，心不是本体范畴，性则是本体范畴。其性是超越气禀之上的本原，万物皆以性为存在的根据。在作为宇宙本体的意义上，性与理具有相同的含义。天地万物得理便为性，性与理相当，为同一层次的本体范畴。朱子哲学的性，作为天地万物的本原，它是超...
785
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子以人伦道德作为性的内涵。①认为仁义道德既是人与庶物区别的内在本质，又是儒家人性论与佛教性论相互区别的原则界限。在人性善恶问题上，由于性的内涵是仁义礼智之天理，所以朱子提出：“性即天理，未有不善者也。”③由此可见，朱子性无有不善的思想于二...
787
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朱子文化大典 中册
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正文
“心统性情”思想是朱子心性之学的纲领和核心。朱子以其心论、性论及性情关系说为基础，总结和吸取前人的思维成果，与同时代的学者相互交流，创造性地提出了著名的“心统性情”说，对心性理论和心与性情的关系作了深入的论述，提出了精辟而系统的见解。
788
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子“心统性情”思想主要有两层含义：一是心兼性情，二是心主宰性情。心兼性情是对心兼动静、体用、已发未发的综合与概括，并以其为基本内容。心兼性情是指心兼性的静、体、未发，兼情的动、用、已发，心兼有性、情两个方面，把性情各自的属性都涵摄于心中。...
793
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朱子文化大典 中册
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正文
心性关系问题是朱子“心统性情”论阐述的重要问题。在这个问题上，朱子既肯定心性的联系，又强调二者的区别，主心性二元说，认为心性有别，不是一物，否定道德理性与主体直接同一，心性各自在认识论和本体论上具有独立性而不可混同。朱子反对把主体本体化和把...