南平市图书馆

朱子认为心性二分，存在着区别，不可视为一物。心性的区别表现在，心是虚灵之物，性是实体；心有知觉，性无知觉。他说：“心与性自有分别。灵底是心，实底是性。灵便是那知觉底。”⑥在回答“灵处是心，抑是性？”的问题时，他说：“灵处只是心，不是性，性只是理。”⑦明确否定性有虚灵知觉和意识，把主观认知功能单独归之于心，主张把有知觉的主体虚灵之心与无知觉的实有之性区别开来。
  心性的区别还表现在，性以仁义礼智为内容，从本质上讲，性为善；而“心是动底物事，自然有善恶”①。朱子指出“心有善恶，性无不善”②。由于心有善有恶，所以须以道心主宰人心，才能去恶从善。此外，心为主宰，性被心管摄，也是心性之别的表现。
  在心与性的关系上，朱子既看到二者的联系，又强调二者的区别，认为心性“不可无分别，亦不可太说开成两个”③。由于朱子以性为理，其心性关系与心理关系有类似之处。
  朱子在继承吸取、批判改造前人思想基础上，创造性地提出了自己的以“心统性情”思想为纲领的心性论，其中包含了丰富的内容，深刻的见解，充分体现了朱子哲学的特点，把中国哲学心性论发展到一个新的阶段。