南平市图书馆

朱子哲学的性，不仅是宇宙万物的本原，亦是具体事物的内在本质或属性。这与其理范畴既是宇宙的本体，又是事物的规律的意义相似。他在回答“性即理”的问题时指出：“物物皆有性，便皆有其理。”④所谓“物物皆有性”，是指任何事物都有其内在固有的属性和性质，它是一事物区别于它事物的内在本质。火之炎上，水之润下，金从革，木曲直，土稼穑便是五行之物的具体属性。朱子认为，事物的属性是客观的、自然的，不以人的主观意志为转移，人只能顺应而不能违背它。如果违反事物的自然属性，人为地改变它，以作它用，那是绝无此理。可见，朱子哲学的性和理一样，都具有宇宙本体及具体事物规律、属性双重含义。
  朱子看到人与万物之性的差异，指出： “人之所以为人，以其有是性耳。”⑤认为人有仁义道德之性，所以与万物区别开。万物亦各有其性，“物也有这性”⑥，禀气的不同，使物性各异。但万物之性又都以一个共同的本性作为共同存在的根据。这是对二程性本气禀思想的继承。