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华安文史資料第八辑
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4
华安县大事记(初稿)
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华安文史資料第八辑
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本文记述了华安县1928年建县—1949年解放大事记。
5
陈淳传略
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华安文史資料第八辑
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本文主要介绍了宋代理学家陈淳的传略。陈淳出生于绍兴二十二年,卒于嘉定十年,终年六十五岁。他生活简朴,不喜欢交际,主要从事学术研究,没有担任过多的官职。他孝顺父母,关爱弟妹,和睦宗族,教育百姓,体现了儒家伦理道德。他关心社会问题,敢于发表批评...
6
陈淳故事四则
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要包括以下四个陈淳的故事:朱、陈的倡和诗:陈淳和朱熹结交为师友,互相欢喜和钦佩。一次,朱熹到陈淳家做客,陈淳没有准备好丰盛的饭菜,只端上一碟溪鱼招待。陈淳感到不好意思,写了一首诗表达歉意。朱熹回赠了一首诗,赞叹陈淳的品德和朴素生活。说...
7
陈北溪祠采访录
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要根据采访录述了关于陈北溪祠的现状和历史情况。采访者回忆起儿时经过陈北溪祠的经历,描述了祠庙的破败和门楣上的题刻。然而,实地调查发现陈北溪祠早已毁于文革时期,后来重建的关帝庙却焕然一新。附近的建筑物和渠道也没有发现任何有关陈北溪祠的遗...
8
黄宗继传
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华安文史資料第八辑
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正文
本文记述了明代乡贤黄宗继(字宗继,号金溪)的生平事迹。黄宗继自幼聪慧,善于读书,受到良好的家教影响,尤其孝顺母亲。虽然家境贫寒,但他以母亲的故故,不追求功名,专心致力于助人为乐和社会公益事业。他捐资修桥梁,辟道路,救助贫困,举办义田,关心乡...
9
林仲谦传略
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要记述了林仲谦(字吉甫,号天山)的生平事迹。林仲谦是超英书院主要创建人林沸川的第四子,他在乡村担任村学教师超过三十年。林仲谦为人敬恭正直,修养纪律严谨,深得乡亲们的尊重和喜爱。尽管家境贫困,他积极耕种田地,还和妻子一起肩负起抬粪灌园的...
10
坪水畲族钟氏的现状和来源
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要介绍了华安县坪水村的畲族钟氏的现状和来源。坪水村位于华安县高安乡,坐落在海拔860多米的高山附近。全村共有64户,户主都姓钟,人口总数为418人。畲族的主要农作物是水稻,同时也种植了杉、竹、松、茶、李、柑等作物。村民的生活条件逐渐改...
11
华安县基督教梗概
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华安文史資料第八辑
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本文主要概述了华安县基督教的发展历程。在光绪十三年(1887年),英国伦敦教会暨美国长老会开始在闽南地区传教,后来在华安成立了基督教堂。最早传教士马礼顺在华丰建立了中华基督教堂。华安基督教堂会下设多个支会,提供宗教活动和教育,如明新小学。至...
12
华安县戏曲发展综述
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华安文史資料第八辑
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本文主要介绍了华安县戏曲发展的综述。首先是白字戏在华安县的流行区域,主要在新圩公社玉山大队,以及绵治大队和沙建公社的上樟、汰内、沙建、上坪等大队。白字戏仔主要是南管风格,演出形式是落地扫,曲调有民间小调和大曲。
13
浮山庙
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要介绍了浮山寨庙的历史和建筑特点。浮山寨位于高安乡西南三洋村,寨形成圆柱形,周围有茂盛的竹木,自然景观优美。庙祀关帝,始建于明正德七年,后经多次修葺。庙为土木结构宫殿式建筑,正殿广深各八米,庙内壁绘有一百多幅《三国志演义》故事画。庙前...
14
《昔日华安仙都的蓄奴》质疑
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要是对《昔日华安仙都的蓄奴》这篇调查报告进行质疑和分析。在该报告中,对华安县仙都地区存在的蓄奴现象进行了记录和论述。但是有人认为该报告在资料收集和论断方面存在片面和偏执之处,也有人对蓄奴的存在持反对意见。本文作者对这些观点进行了详细分...
15
玉山古老戏剧奇葩
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华安文史資料第八辑
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这段文本主要介绍了作者对福建玉山村的白字戏进行调查的情况。玉山村是华安、安溪、长泰三县交界处的一个村庄,有着悠久的白字戏传统。白字戏是一种南管戏剧形式,演出时使用南曲和民歌小调,演员和乐队都是男性。在过去,玉山村的林氏世代传承白字戏,每三年...
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