漳州市图书馆

一 现状概述
  坪水村位于华安县高安乡西部，海拔860多米，背负高山，面临坡地。周围有厝边尖、鼎寮尖、粗石尖；鹰仔尖，七地坠地、清寮、挺仓山诸峰，地势险峻。降水量为1500—1600毫米，年平均气温为12—13℃。
  坪水村有64户，户主都姓钟，有少数姓蓝、雷的，是由新圩乡官畲村、漳平县山羊格村、长泰坂里村来成亲的女姓。总人口418人，其中男310人，女108人。全劳动力60人，半劳动力50人。农作物以水稻为主，共有稻田416亩，农地16亩，林地6，800多亩。全村造林1，002亩，种植杉、竹、松、茶、李、柑等作物。
  一九七四年开了一条7.2公里的简易公路，除上下山步行外，可由公路搭汽车、火车前往各地，交通运输，尚称方便。
  二 历史来源
  坪水畲族自称“山哈”，意为“山客”。自唐以后，出现了“畲”字①，原和“畲”字同一意思，指的是“刀耕火种”。所谓”刀耕火种”（或作“刀耕火耨”），据宋许观《东斋纪事》说：“沅湘间多山，农家惟种粟，且多在冈阜。每欲布种时，则先伐其林木，纵火焚之，俟其成灰，即布种于其间”。
  华安山居农民也每于插秧前砍伐菅棒烧灰作肥。山客居在深山，采用这种生产方式种田，便接受了“畲民”的称谓。
  据当地祖辈传说，坪水畲族是从南京迁来的②，曾到过漳州府的浦南镇、松州村、宏道村、后旁村、茶莆村、州尾村等六村镇住过。从迁到华安来到现在已历十三代，经过三〇〇多年了。村里的老人钟椅桌曾往南京认祖，拜谒祖祠，并按畲族特有方式联络族亲。另有一说，据钟灶老人告诉我们：坪水钟姓的开基祖系广东潮州人，因打猎至此，娶土著雷、蓝畲民的女儿为妻，以后才迁来定居。现存畲族家谱记载：坪水钟姓开基祖原在高安、塘边、西洋等地居住，因到处受当地宗族欺负，不得已迁来坪水村落户。坪水原是一片荒山，地形不错，既可开荒耕种，又有险可守。大家就在那里盖起一座房屋当作祖屋。随后迁来有四个族姓，即蓝、雷、钟、盘。后来雷姓出走，远渡台湾，现在台湾多有雷姓畲族。盘姓集聚官畲村，华安蓝姓后裔式微，坪水惟钟姓传衍较多。蓝
  鹰仔尖周围有大片公、蛇形头，暗坑头三地是当地畲民的祖坟所在地。每年清明和冬至坪水钟姓居民都到上列三地祭扫祖坟。
  考坪水地近闽、粤交界之处，自隋唐之际，畲族就在闽、粤、赣边境一带居住生息。迄今闽东、浙南的畲族普遍流行祖籍是广东潮州凤凰山的传说。坪水靠近潮州，其居民畲族也当来源于潮州。正如畲族《高皇歌》所说的：“祖公葬地在广东，凤凰山上是祖坟。广东搬走去闽南，闽南住久也要搬。……”可见畲族的一支系从广东潮州进入闽南，而后向北迁移其他地方。
  汉字古书每每蔑视少数民族，对畲族称为“蛮獠”、“峒獠”、“山蛮”等等。唐总章年间苗自成、雷万兴、蓝奉高、钟大妈曾经起兵反唐，后被陈政、陈元光削平，畲族受镇压颇多。
  自此以后，浦南一带畲民不敢自认畲族成分，而自愿同化于汉族，但每年三月三日祭祖，仍供祖先狗头人身的盘弧画像，其传说故事和《后汉书·南蛮传》大致相同。
  解放以前，由于统治阶级的挑拨，畲汉两民族隔阂很深，两族互不相婚。坪水畲族人少势孤，每遭土匪抢掠，甚至内裤、木展都不能保存。当时保甲人员往往用袭击方法潜到坪水滥抓壮丁。坪水地势险峻，依当时民族习惯，耕田全用妇女，男子则居家做杂务，赶圩也由妇女担任，当保甲人员在田垅间出现时候，畲妇马上入寨报讯，全部男子登时逃入深山不出。一丁被抓，畲民即呼啸而至，手执锄头、木棍、砍刀，实行围攻，非把被抓壮丁抢回不肯罢休。这种反抗行动，虽使当时反动政府对畲族的压迫不敢轻易下手，而畲族终无法依靠自力脱离水深火烈的痛苦。
  三 经济情况
  解放以来，在党和政府的关怀下，经过坪水畲族人民的努力，坪水的经济建设有了明显的发展，特别是一九八一年实行生产责任制后，变化更大。全大队粮食总产量由一九五二年的17万斤提高到一九八三年的288，615斤。扣除征购粮49，600斤，种子2万多斤外，每人粮食可达543斤。
  社员的经济收入增加迅速，一九五二年平均每人年收入16—20元，一九八三年平均每人年收入110.54元，其中收入超过平均数的有十余户，达到平均数的有30户，低于平均数的有20余户。坪水畲族的生活虽然仍很艰苦，但是进步是很显著的。
  这几年坪水村的副业生产也出现前所未有的景象。从一九五八年到一九八二年，种杉达1100余亩（其中包括小队种杉300多亩、个人种杉400多亩），竹20亩，松200亩。此外个人种茶15亩。在清寮地界还办了农林果场，种杉250亩，茶20亩，柑桔2500株。一九八四至一九八五年各户还大种李、柑、青梅等果树，总计万余株。出社口一望，陡峭的山坡上，小杉排列成行，郁郁葱葱，煞是喜人。畲民有句俗话说：“种上千棵树，傻瓜也会富。”我们感到坪水畲民的前途是美好的。
  坪水畲民所养家畜家禽比前大有增加，牛的存栏数达46，猪为136。家禽数没有统计，但鸡鸭成群，为数不少。
  由于经济收入增加，坪水畲民服装清洁整齐，只有老人还穿着补绽的衣服。戴手表的人不在少数，而收音机、录音机等高档商品也逐渐在村中出现了。
  四 文教卫生情况
  在旧社会，畲族人民长期受到封建统治阶级的压迫和民族歧视，没有受教育的机会，文化极为落后，绝大多数是文盲。
  解放以后，坪水文教事业有了一定的发展，现在全村具有初中文化程度的二十多人，高中文化程度的六人。
  溯自一九五一年，人民政府在坪水建立了学校，学生只有十多人，教师是由归德（现高安乡）一个私塾先生担任的。后由钟金田的妻子欧阳璇来村任教，学龄儿童可在这所学校接受初小四年教育。一九八三至一九八四年坪水村有学龄儿童49人，其中在校学生45人，其他4人跟成人念夜校。到了一九八五年，升学在二中的1人，在高安中心学校的4人。坪水学校现有教师3人，其中公办2人，民办1人，都是畲族。
  医药卫生方面，坪水设有一个合作医疗站，采取承包制度，做到小病医治不出乡，大病到乡卫生院就医，畲民保健情况一般良好。
  五 文化及社会习俗
  畲族没有民族文字，但有民族语言。畲语属汉藏语系。发音和汉语的客家方言很接近。坪水畲族在本民族内通用畲语。成年人大都同时能操汉语闽南话，少数人还能讲汉语普通话。
  畲族的口头文学艺术较为丰富。唱山歌是畲族人民文化生活中的主要活动形式。坪水畲族男女青年都很爱唱山歌。所有山歌（民歌）基本上是七言一句，每四句称“一条”。
  坪水畲族民歌内容广泛，有崇拜祖宗的《狗皇歌》，有描述事物起源的《造物歌》，有赞颂劳动的《大楼歌》、《造厝歌》，还有取材于汉族民间传说的《三伯英台歌》，特别是爱情民歌最多，如《姻缘歌》、《成双歌》、《同心歌》、《表妹歌》等等。杂歌有《月歌》、《对歌》、《生肖歌》、《鲤鱼歌》、《贤人歌》多种。这些歌大多生动活泼，音调和谐，情致感人，才能代代相传，不断发展。
  坪水畲民现均着汉装。据老辈说，他们儿时都穿民族服装。衣尚黑色，粗布为之，右衽。妇女穿绣衣裳，袖子镶着花边，衣服用布扣或金属扣。头发扎红线。头上戴两个红球。为了避免种族歧视，畲民民族服装早就不时兴了。另一方面畲装穿着不如汉族方便，有的且作殉葬物而消灭了。
  畲民住屋和附近汉族房屋相同，都是土坯单层瓦房。个别有新建两层楼房。至解放前的草房现在已经不见了。
  畲族十分重视祭祖，每年农历五月十五日、七月十五日及除夕为祭祖日期。祭祖时全族集中到祖祠献上祭品，如鸡、鸭、猪肉、猪脚、猪头、年糕、发粿等，鸣放鞭炮，吹奏民族乐曲，吟唱民族歌谣，全体跪拜祖宗。全村人都集中于同一祠堂里，但同姓的人站在一边，钟、蓝、雷共一祠堂，分成三行同拜一个祖图。
  在这过程中要宣读祭文，边诵边唱。祭文写着祖先的名称及谥号等等。
  坪水畲族一般同姓不婚。近几年来，五服外和不同房头的也可以结婚。实际上坪水畲族同姓结婚的都在八九服以外。他们除在本村中寻找同姓或外姓配偶外，还经常与华安县的新圩、官畲，漳平县的羊格，长泰县的坂里、〓头的畲族联婚。近来也与汉族互相嫁娶。目前已有六户娶汉族女子为妻。
  从前畲族联婚有“姑换嫂”的风俗，现在畲族也兴自由恋爱，父母不能包办婚姻，上述风俗逐渐废除。招赘之事在坪水畲民自古就很少，即有，所招赘的也是本民族的人。自己没有儿子，以他人之子为嗣，名叫“分后生”，畲族也有这风俗。
  坪水畲族还有“做表姐”的风俗。姑娘出嫁前，她的母舅应邀请她去家里做客。父母须有一人陪伴同去，原因是姑娘独自一个会害羞。所有的亲戚都要宴请这位将嫁的女郎，一家请一餐，宴请日子随亲戚的多寡而长短不同。坪水畲族没有宴请女婿、媳妇的习俗。嫁女只办些服装就行，有时女方家里劳力少，男方要帮女方干活。
  畲族婚礼很简单，新郎要到岳父母家亲迎新娘。岳家以酒饭相待，但就席时，桌上却空无一物，必须等新郎一一指名而歌，如要筷子时则唱《筷歌》，要酒时则唱《酒歌》，每件东西都要用歌辞向岳家借用。唱不到的东西就借不到。席罢新郎新妇要到祖厝拜盘弧祖像，并交拜成礼。礼毕新郎新妇步行而归。新妇手执雨伞一把，半边将头蒙住。在途中，新郎唱《结婚歌》，新妇和着唱。妆套也很简单，主要的是农具，如犁、耙、水车、蓑衣等，富户加上水牛而已。
  新娘到了夫家，等到晚上闹新房时来看新娘的人都要唱歌，祝愿新郎新娘姻缘美满，白头偕老。
  以上风俗现在多少有了改变。
  坪水畲族子女都有遗产继承权。凡女子不出嫁的得和兄弟平分家产，但出嫁后就失了这个权利。没有儿子的可以招赘为嗣，如果子女都没有就实行立爱，无论何人都可以承受遗产。——这是过去的风俗，现在要依《继承法》办事了。
  丧葬方面，丧家家属不穿麻衣，不着孝服，生人为死者洗净遗体，穿上寿衣，随即出葬。吊丧的人到灵前唱歌一拜就罢。
  远方畲族来坪水认亲，有这样一种门道，首先要互相盘问一番，其中全是暗语。
  例如甲：“一根竹子破几溜？”
  乙：“三溜半。”
  甲：“你们的祠头是什么？”
  乙：汝南。
  甲：钟是什么钟？
  乙：是金字旁，一边是“重”字。
  甲：……
  乙：……
  经过几次盘诘核对，我们才以对待本族同胞之礼接待来访者。这种习俗应是民族斗争历史遗存的反映。

①据冯登府《闽中金石志》云：“建州有黄畲庙记，唐吴安世撰，广德三年立。”可见“畲”字的出现是在唐朝。 ②此说尚无文献足以佐证。