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共 40152 条 2350 / 2677
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知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 民俗
葬后要有三年“培墓”。“培墓”不同于扫墓的是要有“猪头坯”(去骨的猪头)、发粿等8—12碗的敬祭。第一年“培墓”有的要在“清明”前,第二年清明日,第三年清明后。3年“培墓”后便是一般的扫墓了。除非送葬子孙回来或其他原因议定扫墓要“培墓”,扫...
35237
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 民俗
对死者周年敬祭叫“做对年”。子孙参加祭拜。周年忌辰这一天,早晚敬茶,三餐敬饭。孝男等原来“结麻”“手索”,“做对年”后改为“浅[tsh-3]线”,就是浅蓝或灰色做“手索”。
35238
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 民俗
逝世三年,要“做一年”,这是最后一次孝期内祭敬,是丧事的结束,孝男不再带“手索”,门楣横披可写“三年已满”,用黄纸。厅堂灵位拆掉,恢复正常摆设。
35239
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 民俗
“做三年”后,每年逢逝世纪念日要敬祭叫“做忌”。每年逢死者生日敬祭叫“做冥忌”,也叫“做阴冥寿”。 此外一般是三月节(农历三月初三)、七月节(一般是农历七月十五)、八月节(八月十五日)和二九冥(除夕日或前一天)等叫“年节”“祭祖”,死者列在...
35240
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 植物
一名拒霜。有红者、白者。朝白而暮红者,曰:“醉芙蓉”。
35241
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 植物
蔓生,白色。露衰之,香闻数步。无种,唯钩压则生根。有一种黄素馨。
35242
知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
做事情要仔细。在闽南方言中,“仔细’读成“ciān细”.其实是“hiān细”细的变音。腔调有稍徽的区别。但“hian:应用哪一个汉青来表达?我认为是“公"字。 “公”的现代语音为xiān,是轻轻地拿起或举起的意思。唐代诗人刘禹锡有一首《九华...
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
“缩”字是《增注雅俗通十五音》开卷的第一字,它的普通音人尽皆知,但它的漳州方言发音就颇为特别,有lūn,giū和ggiù三种发音。 清代学者段玉裁在《说文解字注·系部》中释道:“《通俗文》云:物不申曰缩。”在漳州方言中,借用“缩”字“收缩”...
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
漳州一带过去流传过一则讽利私塾充生的方畜笑话,烦有意义。讲的是有一位乡村的私塾充生,不识“岛’字的读青,想当然的认为:“岛”字是一只鸟蹲在山头上,应该读kú。于是,这位先生在这间乡村学堂一kú就是三年。后来,来了一位新教员,依据正确的读青d...
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
肥皂的闵南方言是“雪文”。据说是外来语的音译。译得如何,姑且不论,如果让一位外地的朋友看“重文”两字,无论如何是不解其意的。译文讲究雅、达、信,我想,“雪文”的音译是没有达到的。既然音译未能表达事物的本义,何不另辟蹊径,扰如TV不译“稊米”...
35246
知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
漳州方言字一般会有文、白两种读音。什么情况下读文音、白音,似乎又很难界定,只能以具体字来分析。 “分”字的文音读fēn,是现代语音的转读;白音发būn,是方言的本音。 漳州方言“分”读文音时,一般以名词的形式出现。如:“秋分、春分、时分、三...
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
丝瓜,因为可以做菜食用,漳州人称之“菜瓜”。现在菜市场上所供售的有好几个品种,本文所欲叙述的是一种漳州传统的品种菜瓜,其瓜径粗6-7厘米,长度50-60厘米左右,形状似如一根短棍棒。 传说,以前有一位家庭主妇,忙完诸多家务事后,已到晌午的时...
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
在日常生活中,我们对急性子的人,常会说:“这人的性地biǎn biǎn叫”。但biǎn应该用哪个汉字来体现呢?一般用“便”或“辨”字,但均无方言词中必需表达的字义,唯借音而已,属不规范用字。 在现代汉语中,字音和字义能相兼符合此处的方言用字...
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
漳州方言的“〓候”,相当普通话的稍候、等候、等待。由闻候组成的漳州方言是很多的,举不胜举,现举例几句,大家来共赏之。 1、〓候上车(等候乘车,如乘火车,公共汽车等类的客车)。 2、排队〓候买物件(因某货物由于紧俏,为了买到货物,只得以排队的...
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 民俗
儿子长成,当父母的开始为儿子张罗婚事,按照“父母之命,媒妁之言”礼制,当父母的委托媒人寻找合适人家,或是当父母的已经物色到合适人家,再委托媒人为之说项,这个阶段属不公开时期,以顾及彼此名声。

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