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天台山和合文化
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朱熹晚年时特别喜欢寒山子诗，在教授弟子时也注意寒山诗。淳熙十六年，国清寺住持志南和尚刊刻《寒山子诗集》，曾引起宋大儒朱熹的重视，朱熹写信给志南，希望他雠校刊刻寒山诗，令字画稍大，便于观览。偶得安乐茶，分去廿瓶，并杂碑刻及唐诗三册，漫附回。相...
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天台山和合文化
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明中晚期前来寒岩、明岩的文人增多，且用游记形式记载其游踪，以缅怀先哲。游览寒岩、明岩，采用游记来表现的则有李汶的《游天台记略》、张存的《天台山系列游记·未游次胜景记》、卢浚的《历寒明诸寺记》、徐霞客的《游天台山日记》、王思任的《天台》、陶望...
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天台山和合文化
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寒山子事迹最早见于唐末天台道士杜光庭所撰的《仙传拾遗》卷三。大历中隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号寒山子。好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上。有好事者随而录之，凡三百余首，多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。桐柏...
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天台山和合文化
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徐灵府，自号默希子，后号桐柏征君，浙江钱塘人。唐代著名的天台山桐柏宫道士。元和十年（８１５）随田虚应从衡山来到天台山，先住在桐柏云盖峰虎头岩石室，潜心修道。虎头岩石室，唐敬宗于宝历元年（８２５）赐号“方瀛山居”，宋祥符间改名为玄明宫。徐灵府...
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天台山和合文化
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张君房《云笈七签·大还心镜》道： 《寒山子至诀》云：但悟铅真，药必自神；但记汞正，药必自圣。修之合圣，天地同庆。得因师传，为道之经。所以古之圣人，不直言之愚者，容易托之《周易》，寄之五行，合之符契，真仙之理，莫若大丹之神欤！大凡人间之大丹，...
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张伯端的《青华秘文》论述元气在身体内的流动时说： 元气周流，自东而西，自南而北。之气也，西南乃气之会也，气合而归于此。却自夹肩直透上中丹田而降于肾府。两肾中间有治命桥一带，故寒山子曰“上有接神窟，横安治命桥”者，此也。② 张伯端所引“上有接...
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寒山子是位亦儒、亦道、亦佛的人物，加上释道竞争激烈，因而互争编其诗，为之作序。在这场异常激烈的争锋中，佛徒使出浑身解数，参与的佛教徒之众，拟作寒山诗数量之多，声势之壮，非道家所能相比的。这是因为寒山的诗是最好的“以禅喻诗”和“以诗喻禅”的道...