台州市图书馆 内容
南唐静、筠二僧编的《祖堂集》首载沩山灵祐和尚（７７１—８５３）２３岁时即唐贞元九年（７９３），访问天台山，遇见寒山、拾得： 沩山和尚嗣百丈，在潭州。师讳灵佑，福州长溪县人，姓赵。师小乘略览，大乘精阅。年二十三，乃一日叹曰：“诸佛至论，虽则妙理肫，毕竟终未是吾栖神之地。”于是杖锡天台，礼智者遗迹，有数僧相随。
至唐兴路上，遇一逸士，向前执师手，大笑而言：“余生有缘，老而益光。逢潭则止，遇沩则住。”逸士者，便是寒山子也。
至国清寺，拾得唯喜重于师一人。主者呵责偏党，拾得曰：“此是一千五百人善知识，不同常矣。”自尔寻游江西，礼百丈。一凑玄席，更不他游。① 《祖堂集》是五代南唐时静、筠二位禅师编的禅宗史料集，成书于９５２年。
释灵祐（７７１—８５３），俗姓赵，福州长溪（今福建霞浦县）人，生于唐大历六年（７７１）。１５岁，即出家于城东建善寺，后云游江西，随高僧百丈怀海学佛，被选为洪州（今江西南昌市）百丈山寺典座。他来天台山遇见寒山子是在唐贞元九年（７９３），后果然在湖南大沩山传法，成为沩仰宗的大宗师。灵祐当时所见的寒山子，既不是道士，也不是僧人，而是一位隐逸之士，这与寒山子的身份完全符合。
之后，宋赞宁（９１９—１００１）的《高僧传》复载之。《祖堂集》载灵祐语录云： 云岩却问：“百丈大人相如何？”师云：“魏魏堂堂，炜炜煌煌。声非前声，色非后色。蚊子上铁牛，无你下嘴处。”② 此乃引用寒山子诗《若人逢鬼魅》：“蚊子叮铁牛，无渠下嘴处。”《祖堂集》叙述沩山与寒山、拾得相遇属于偶然，而到了明瞿佑的《指月录》中则是寒山拾得预知沩山要来国清了： 师至国清受戒，寒山子遂与拾得子往松门接。师才到，二人从路两边跳出，作大虫吼三声。师屹然无对。寒山云：“自从灵山一别，迄至于今还相记么？”师亦无对。拾得拈起拄杖云：“老兄唤这个作甚么？”师又无对。
山曰：“云休休，别后伊三生作国王，总忘却也。”③
至唐兴路上，遇一逸士，向前执师手，大笑而言：“余生有缘，老而益光。逢潭则止，遇沩则住。”逸士者，便是寒山子也。
至国清寺，拾得唯喜重于师一人。主者呵责偏党，拾得曰：“此是一千五百人善知识，不同常矣。”自尔寻游江西，礼百丈。一凑玄席，更不他游。① 《祖堂集》是五代南唐时静、筠二位禅师编的禅宗史料集，成书于９５２年。
释灵祐（７７１—８５３），俗姓赵，福州长溪（今福建霞浦县）人，生于唐大历六年（７７１）。１５岁，即出家于城东建善寺，后云游江西，随高僧百丈怀海学佛，被选为洪州（今江西南昌市）百丈山寺典座。他来天台山遇见寒山子是在唐贞元九年（７９３），后果然在湖南大沩山传法，成为沩仰宗的大宗师。灵祐当时所见的寒山子，既不是道士，也不是僧人，而是一位隐逸之士，这与寒山子的身份完全符合。
之后，宋赞宁（９１９—１００１）的《高僧传》复载之。《祖堂集》载灵祐语录云： 云岩却问：“百丈大人相如何？”师云：“魏魏堂堂，炜炜煌煌。声非前声，色非后色。蚊子上铁牛，无你下嘴处。”② 此乃引用寒山子诗《若人逢鬼魅》：“蚊子叮铁牛，无渠下嘴处。”《祖堂集》叙述沩山与寒山、拾得相遇属于偶然，而到了明瞿佑的《指月录》中则是寒山拾得预知沩山要来国清了： 师至国清受戒，寒山子遂与拾得子往松门接。师才到，二人从路两边跳出，作大虫吼三声。师屹然无对。寒山云：“自从灵山一别，迄至于今还相记么？”师亦无对。拾得拈起拄杖云：“老兄唤这个作甚么？”师又无对。
山曰：“云休休，别后伊三生作国王，总忘却也。”③
