南平市图书馆 颗粒类型
知识出处
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知识出处：
朱子学年鉴.2014
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类型：
正文
该论文以道心人心的研究为主线，证明了《晦庵先生朱文公文集》中六封有关联的重要书信的年代，不应该在辛亥，而应该在己酉或稍前；与此同时，通过《文集》中的已经确定无疑的重要文本的指引，证明了《朱子语类》中的一条关键语录的年代不在辛亥，而当在丁未与...
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朱子学年鉴.2014
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类型：
正文
本文收录了2014年部分朱子学论文索引，其中包括了柏家文：《朱熹理学思想述论》，《理论月刊》2014年第4期、曹建墩：《论朱子礼学对（五礼通考）的影响》，《江海学刊》2014年第5期等。
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朱子学年鉴.2017
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类型：
正文
本文记述了朱熹对于孟子四端纯善观点的挑战，并以恻隐之心为例，通过构造一个新案例，讨论了认知主义与非认知主义伦理学的分野。通过对知识条件和道德判断的考察，作者认为朱熹的道德哲学属于认知主义，注重情境的敏感性；而孟子的道德哲学则属于非认知主义，...
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知识出处：
朱子学年鉴.2015
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类型：
正文
本论文讲述了韩国大儒李栗谷的人心道心相为始终说，是一种独特的人心道心论。但是，该学说存在明显的内部矛盾，故而是一种不稳定的观点。明确意识到人心的普遍性之后，栗谷实际上就放弃了该观点。他的晚年定论是道心人心统一论，即道心为主人心听命，从而相当...
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知识出处：
朱子学年鉴.2015
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正文
本文讲述了2015年部分朱子学论文索引包括毕劭莹《国学经典教学指导医学职校学生践行社会主义核心价值观研究——以＜弟子规＞＜朱子家训＞为例》，《湖北函授大学学报》，蔡方鹿《朱熹思想与社会主义核心价值观》，《朱子文化》等情况。
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论，认为四端是兼善恶的。在他看来，道心与人心不只是七情，同时也是四端的表现形态。在概念层面，韩南塘限定了主理主气这两种流行表述，进一步阐释了气用事和不用事这两个命题。
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知识出处：
朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了朱子学不仅在中国，也在东亚其他国家如朝鲜和日本占据主导地位。在东亚朱子学中，存在一些共同的重要哲学问题，其中之一是“人心道心”问题。韩国儒者对这个问题进行了深入的讨论，其中最重要的是李栗谷的人心道心说。本文旨在深入剖析李栗谷人心道...
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知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型：
正文
本文介绍了韩国儒学中人心道心问题的历史发展和研究现状，以韩南塘的人心道心说为例，探讨了该问题在东亚儒学中的重要性和研究价值。
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知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型：
正文
该文讨论了韩南塘的人心道心思想，区分了heart与mind的概念，认为道心、人心是mind层面的虚灵知觉之心。南塘认为，道心是以性理为基础的理性欲望，而人心是以形体为基础的自然欲望。南塘对栗谷的观点进行了修正，认为道心与人心也同时是四端的表...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型：
正文
本文记述了南塘区分了血肉之心和虚灵知觉之心，前者对应英文的heart，后者对应英文的mind。南塘认为，道心是四七之为道义而发者，善一边也，人心是四七之为口体而发者，兼善恶也。南塘和栗谷的最大差别在于：南塘认为道心与人心也同时是四端的表现形...
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知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型：
正文
本文记述了南塘对退溪、栗谷人心道心概念进行了修正，认为主理主气的说法只能适用于情之善恶问题，而道心、人心是兼善恶的，故不适用。他批评了栗谷的人心道心相为终始说和道心人心统一论，认为正确的表述应该是清气用事则为善情，而浊气用事则为恶情。南塘的...