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朱子学年鉴.2020
朱子学年鉴.2014
东亚朱子学新探:中日...
朱子学年鉴.2016
朱子学年鉴.2021
朱子学与朱子后学
朱子学年鉴.2017
朱子学年鉴.2015
朱子学年鉴-2011...
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与 “谢晓东” 相关
共 31 条
1
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3
1
朱熹的“新民”理念
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朱子学年鉴-2011-2012
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类型:
正文
这篇文章以《大学》中“新民”观念为中心,探讨了朱熹对儒家政治哲学的重构。朱熹的新民学说认为,明明德是新民的基础,而新民则是明明德的目的。从内在依据、主体、方法、心理基础和落实等方面来看,朱熹的新民理念具有明确的内在逻辑结构,同时也回答了“新...
2
朱熹《文集》与《语类》中几则重要材料年代新考
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朱子学年鉴.2014
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类型:
正文
该论文以道心人心的研究为主线,证明了《晦庵先生朱文公文集》中六封有关联的重要书信的年代,不应该在辛亥,而应该在己酉或稍前;与此同时,通过《文集》中的已经确定无疑的重要文本的指引,证明了《朱子语类》中的一条关键语录的年代不在辛亥,而当在丁未与...
3
2014年部分朱子学论文索引
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朱子学年鉴.2014
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类型:
正文
本文收录了2014年部分朱子学论文索引,其中包括了柏家文:《朱熹理学思想述论》,《理论月刊》2014年第4期、曹建墩:《论朱子礼学对(五礼通考)的影响》,《江海学刊》2014年第5期等。
4
朱熹与“四端亦有不中节”问题
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朱子学年鉴.2017
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类型:
正文
本文记述了朱熹对于孟子四端纯善观点的挑战,并以恻隐之心为例,通过构造一个新案例,讨论了认知主义与非认知主义伦理学的分野。通过对知识条件和道德判断的考察,作者认为朱熹的道德哲学属于认知主义,注重情境的敏感性;而孟子的道德哲学则属于非认知主义,...
5
人心道心相为始终说是李栗谷的最终定论吗?
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朱子学年鉴.2015
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类型:
正文
本论文讲述了韩国大儒李栗谷的人心道心相为始终说,是一种独特的人心道心论。但是,该学说存在明显的内部矛盾,故而是一种不稳定的观点。明确意识到人心的普遍性之后,栗谷实际上就放弃了该观点。他的晚年定论是道心人心统一论,即道心为主人心听命,从而相当...
6
2015年部分朱子学论文索引
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朱子学年鉴.2015
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类型:
正文
本文讲述了2015年部分朱子学论文索引包括毕劭莹《国学经典教学指导医学职校学生践行社会主义核心价值观研究——以<弟子规><朱子家训>为例》,《湖北函授大学学报》,蔡方鹿《朱熹思想与社会主义核心价值观》,《朱子文化》等情况。
7
韩南塘论道心人心之关系
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朱子学年鉴.2016
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类型:
正文
本文记述了韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论,认为四端是兼善恶的。在他看来,道心与人心不只是七情,同时也是四端的表现形态。在概念层面,韩南塘限定了主理主气这两种流行表述,进一步阐释了气用事和不用事这两个命题。
8
谢晓东
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朱子学年鉴.2016
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类型:
正文
本文记述了
谢晓东
,1977年10月生,四川省射洪县人。陕西师范大学法学学士(2000年6月)、哲学硕士(2003年6月,导师刘学智教授)、南开大学哲学博士(2006年6月毕业于该校哲学系中国哲学专业,导师李翔海教授)。2006年7月起任教于...
9
二、东亚朱子学
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朱子学年鉴.2016
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类型:
正文
本文记述了朱子学对东亚人民影响久远而深刻,在哲学和社会文化层面都有所体现。本文探讨了韩国、日本等国学者对朱子学的研究和解读,以及中国学者对朱子文化的传承和发展。
10
精微之境:李栗谷对人心、道心的诠释
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知识出处:
朱子学与朱子后学
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类型:
正文
本文介绍了朱子学不仅在中国,也在东亚其他国家如朝鲜和日本占据主导地位。在东亚朱子学中,存在一些共同的重要哲学问题,其中之一是“人心道心”问题。韩国儒者对这个问题进行了深入的讨论,其中最重要的是李栗谷的人心道心说。本文旨在深入剖析李栗谷人心道...
11
明清朱子学通史
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朱子学年鉴.2021
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类型:
正文
本申报课题旨在研究“明清朱子学通史”,包括中国、韩国和日本三个国家的朱子学发展。研究将涵盖朱子学的理论发展、与反朱子学的对立与互动,以及朱子学在三国的在地化发展等问题。该研究拓宽了狭义的明清朱子学的范畴,强调朱子学在东亚的共振和互动。研究对...
12
第二十五章 韩南塘的人心道心思想
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本文介绍了韩国儒学中人心道心问题的历史发展和研究现状,以韩南塘的人心道心说为例,探讨了该问题在东亚儒学中的重要性和研究价值。
13
一 道心、人心之概念
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
该文讨论了韩南塘的人心道心思想,区分了heart与mind的概念,认为道心、人心是mind层面的虚灵知觉之心。南塘认为,道心是以性理为基础的理性欲望,而人心是以形体为基础的自然欲望。南塘对栗谷的观点进行了修正,认为道心与人心也同时是四端的表...
14
(一)南塘的道心、人心概念
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本文记述了南塘区分了血肉之心和虚灵知觉之心,前者对应英文的heart,后者对应英文的mind。南塘认为,道心是四七之为道义而发者,善一边也,人心是四七之为口体而发者,兼善恶也。南塘和栗谷的最大差别在于:南塘认为道心与人心也同时是四端的表现形...
15
(二)南塘对人心、道心概念的其他两项发展
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本文记述了南塘对退溪、栗谷人心道心概念进行了修正,认为主理主气的说法只能适用于情之善恶问题,而道心、人心是兼善恶的,故不适用。他批评了栗谷的人心道心相为终始说和道心人心统一论,认为正确的表述应该是清气用事则为善情,而浊气用事则为恶情。南塘的...
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