检索条件

与 “童能灵” 相关
共 8 条 1 / 1
1
知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了清代学者童能灵对朱子文化的传承,概括了学历和朱陆早同晚异说、本体论、“三才”统一说和伦理观、由心到心的认识论等。
2
知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了童能灵在很多方面阐发了朱子的思想。如,他用《河图》《洛书》解释《易》《大学》《中庸》《论语》等,用天人合一观点论说伦常纪纲,皆能发前人所未发。他认为,朱子的学说是和孔子的学说一脉相承的。童能灵为学“守程朱家法不踰尺寸”,是清代前期...
3
知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了童能灵在《太极辨微》中所说的“太极非动静阴阳也,其所以有动静而生阴阳者,则太极之为也”的话可知,他是把太极作为产生天地万物的本原的,”童能灵认为,太极是理之未分状态,是“浑然一理”。童能灵此处用“一而二、二而一”的思想解释“有无、...
4
知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了童能灵“三才”统一说和伦理观,童能灵基于其理是天地万物本原的思想,又进一步提出先于天地万物之理“无出于图(《河图》)、书(《洛书》)之外者”。在童能灵的理学思想体系中,具有浓厚的象数学观点。他在讲到“易”时,曾提出理、数、象综合说...
5
知识出处: 朱子文化大典 下册 | 类型: 正文
本文记述了童能灵以心之本体为性,尽心即知性;在认识论上,童能灵以心为物,即心为思维器官,它能认识万物。他认为,心是气的精爽。以其精爽之至通极于性,性即理,故心妙众理。又须知心之物,只是气之精爽者。“自是至精而通极于性,故知其性者便尽其心。性...
6
知识出处: 清初福建朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了清初福建朱子学者对经学的观点和研究。他们在经学研究中强调汉儒与宋儒的继承与发展,主张将经学与理学相结合,重视对经典的注解与阐释,以求理解圣贤之道。他们赞扬汉儒有传经之功,宋儒有发明之功,认为二者相辅相成,不能偏废。同时,他们也肯定...
7
知识出处: 朱子学通论 | 类型: 正文
本文介绍了童能灵是清代朱子学家,家传理学,精于经术性理,晚年回乡讲学著述,是研究朱熹思想的重要人物。
8
知识出处: 朱子学说与闽学发展 | 类型: 正文
本文着重介绍了朱熹及其闽学在福建地区的影响,探讨了福建地区的文化性格在历史发展中的变化,并详细阐述了闽学对福建文化的深远影响,包括对宗教信仰、家族制度、礼仪习俗、社会伦理等方面的影响。

颗粒分类统计

关键词云