南平市图书馆

童能灵（1683—1745），字龙俦，号寒泉，福建连城人。童能灵家境贫寒，淡薄世荣，德行高尚，化及乡人者甚多。聪明好学，博闻强记。早年为贡生，游学于福州鳌峰书院、泉州莲花峰；中年居武夷山；晚年回乡冠豸山下讲学著述，应邀主讲于漳州芝山书院；卒祀乡贤祠。
  童能灵的先人多以理学名世，二世祖为宋理学家，七世祖为元理学家，十世祖为明理学家。其父以程朱为宗，学识渊博。童能灵的学问出自家传。
  他读书博闻强记，精于经术性理，尤嗜朱子学；立言能综罗百家，贯穿诸儒，皆从苦心力索而得。清人卢欣松说：（寒泉）先生之学，不趋时，不近名，一惟心性是求，恪守闽洛，根据《图》《书》（即《河图》《洛书》——编者注）。凡天象之精，岁法之密，乐律之微，伦常之实，无不于《河》《洛》数中默识心通，兼综条贯而知其当然，且得其自然，而悉其所以然，而《易》卦、《畴》《范》（即《周易》卦象，《洪范》九畴——编者注）亦于先儒成说后自有领会。②童能灵在很多方面阐发了朱子的思想。如，他用《河图》《洛书》解释《易》《大学》《中庸》《论语》等，用天人合一观点论说伦常纪纲，皆能发前人所未发。他认为，朱子的学说是和孔子的学说一脉相承的。童能灵为学“守程朱家法不踰尺寸”，是清代前期有代表性的朱子学家。
  童能灵朱子学思想的一个重要方面是“严辨朱陆异同”。他一反王阳明《朱子晚年定论》之说，认为朱陆早同晚异。他说：（朱子）二十八岁为许顺之作《存斋记》，专说求心之学焉。三十二岁《答汪尚书书》，自谓驰心空妙之域者十余年。三十五岁《答何叔京书》，谓因其良心发善之端猛省提撕，使心不昧，是做工夫的本领；又一书论鸢飞鱼跃，曰：日用之间，观此体之流行无间断处，有下工夫处。……四十四岁，门人廖子晦记其所闻曰：二三年前，犹自见得鹘突，近年方看得分晓。是岁，《太极图解义》成。盖自此始有定论，而不复如前之屡悔矣。①童能灵对朱子的这些看法是比较符合实际的，正确地阐明了程朱理学和陆王心学的演变过程。他认为，朱子之学，近主周程而远宗孔孟。陆子之学，虽极称孔孟而实内主禅宗。“明初学者皆墨守朱说，中叶王氏出，宗陆而毁朱，天下靡然从之，自正（德）嘉（靖）迄于天（启）崇（祯）之末，朱子之学几于晦矣。我朝（即清朝——编者注）崇尚正学，尤表章朱子，圣祖（即康熙——编者注）之世御纂《全书》，升配十哲，示天下趋向。由是阐明者日益众，而人心学术皆定于一焉。”②