南平市图书馆 颗粒类型
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197
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朱子文化大典 中册
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正文
所谓顺承影响是指对朱子理学美学思想的正面继承，也即朱子理学美学对后代的直接的顺面的影响。这种影响既表现在朱子的一些具体的理论观念为后来者所接受和援引，也着重表现为朱子理学美学两重性的理论旨趣，即艺术和美学理论的伦理功能的强调和理性思辨的追求...
198
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朱子文化大典 中册
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类型：
正文
审美功能的伦理化取向在中国古典美学和艺术领域的影响之功过，犹如一个硬币的两面，也具有双重的特点。这样，审美和艺术自身的特殊规律就不可能得到重视，审美的形式和艺术的技巧就可能被绝对排斥而得不到基本的关注，文坛和艺坛就可能被枯燥僵死的伦理说教充...
200
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朱子文化大典 中册
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正文
包含文道论、古文论、文势论、文体论、文气论、风格论、鉴赏论、诗论、作家论等方面，都有着极为丰富的理论贡献。如文道论方面，他刷新了以往文道关系上的各种提法，使道文一贯的观点得到了详明的论证和恰当的表述；在文体论方面，他提出“文三世”“诗三变”...
201
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朱子文化大典 中册
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正文
留下《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》三部重要著作，提出了极有见地的学术观点。如《诗集传》对赋、比、兴的解释优于汉唐学者，提出郑卫之音“淫诗”说。在《韩文考异》中，不仅采用古籍校勘的一般方法，更从文学的基本规律，诸如文势、文理、文体、文风以...
202
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朱子文化大典 中册
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正文
特别是对古文家的评论。朱子对唐宋古文家有过较为深刻的认识和评价，一方面肯定他们在文学方面的成就，另一方面则批评他们主于文次于道的倾向，对韩愈的批评尤其如此。朱子指出韩愈主于文而次于道的文学创作总体倾向，肯定韩愈反对骈文、提倡古文的历史功绩，...
203
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朱子文化大典 中册
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正文
说苏氏学术的实质是“儒名而释学”。对苏氏之学害道的性质，看得比王学更为严重。也指出苏氏蜀学之弊的原因是学不知道，也即不能将圣人所规定的道德规范和行为准则，通过学习而内化为自己的行动，以保证设心造事、学问文章永远立于正道。朱子对苏轼的文学成就...
204
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朱子文化大典 中册
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正文
在朱子著作中，关于其文学思想的内容，一部分出自《朱子语类》，一部分出自《朱文公文集》中之序、跋、书、论，而他的三部文学专著，则是其文学思想相对集中，文学理论较为系统的地方。朱子的文学思想理论体系，不是内容上“荒谬”的逻辑问题，而是理论结构上...
206
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朱子文化大典 中册
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正文
本文内容包括 （一）文道论，（二）文体论，（三）文势论，（四）文气论， （五）鉴赏论，（六）文学风格论，（七）古文论，（八）作家论，（九）诗论。
209
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朱子文化大典 中册
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正文
强调识体并进而详析历代文体衍变，推尊雄健英伟的文章体格，贬斥体气卑弱之作，以求转变一代文风。他历述先秦以下诗文体格，提出“文三世”“诗三变”说，认为文有三世，有治世之文、衰世之文、乱世之文。“六经”圣贤之文精明纯粹，自然平正，是治世之文，当...
210
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朱子文化大典 中册
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正文
韩愈领导的古文运动，包含了对文体、文风、文学语言等方面的革新。韩愈不仅在理论上提出反对骈文、发展新体散文的号召，而且在实践中创作了新体散文。朱子晚年校勘韩文，对韩愈的新体散文有新的认识。朱子认为，汉末以后，只做属对文字，直至韩文公出来，尽扫...