南平市图书馆

文与道，是中国文学批评史上两个最基本的概念，一般而言，文指文学形式，道指文学内容。文与道的关系也就是形式与内容的关系。历史上，人们多从重道轻文、重文轻道、文道并重，以及文以载道、文以贯道等思维角度来分析、总结文学发展的经验和教训，到了朱子，则打破了千百年来论文道关系的旧思维模式，不再置文、道于两端，而合文道于一体，指出了“道文一贯”“道本文末”的认识和“积道成文”的过程。可从三个层次的结合上来理解。
  其一，道文一贯。朱子说：“这文皆是从道中流出”①，“惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也”②。又说：“道无适而不存在者也，故即文以讲道，则文与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。”③道文一贯，或云文道合一，二者不可分离。这是朱子文学理论的核心。
  其二，道本文末。朱子说：“道者，文之根本；文者，道之枝叶。”④这就是说，文与道如同一棵树，道是根干，文是枝叶。所以，不能离道言文。
  其三，学文之途，根本在修身学道。朱子奉孔子“有德者必有言”为信条，坚持认为，“道德文章之尤不可使出于二也”⑤。他在《读唐志》一文中说：“古之圣贤，其文可谓盛矣。然初岂有意学为如是之文哉？有是实于中，则必有是文于外。……圣贤之心既有是精明纯粹之实以旁薄充塞乎其内，则其著见于外者，亦必自然条理分明，光辉发越而不可掩。”⑥意思是说，不是说学道为文，也不是从学道走向学文，而是说学道修养，积累久之，至于充满而积实，则美在其中而无待于外。达此境界，则发于事业，便德业至盛而不可加；发于文章，则华实相副而不可掩。这就是“积道成文”的意思，所以学道修身才是为文之根本。