南平市图书馆 颗粒类型
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朱熹及其后学的历史学考察
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类型：
正文
本文记述了宋代理学以朱熹为代表，被认为是高谈空言、无益于社会的迂腐之学。这主要是因为明清时期政府为了政治需要，改造利用了宋代理学，并且后来的学者过于关注其形而上的思维。随着西方人文社会科学的引入，理学研究被划入哲学范畴，忽视了宋代理学的历史...
812
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了宋代朱子学及理学的兴起具有鲜明的时代意义。在五代时期的战乱和社会动荡背景下，人们崇尚武力的权威，在伦理道德观念上相对混乱。面对这种局面，一批富有责任感的宋代知识分子努力重新建构儒家的道德传统，恢复儒家的“道统”体系，并试图以此制约...
813
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了朱子学对孔孟之学进行了重新阐释，并在宋代形成了深具时代性的道德标准。然而，在宋代并没有形成这些道德标准的制度化实践，制度化的实践发生在元代以后。元朝推行了以朱子理学为核心的教育体制，影响深远。明清时期以朱子学为核心的政治文化得到了...
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了研究宋明时期的理学时，学者们过于注重理学家形上思维的辩论，导致忽视了基层社会的设计与管理。然而，宋代理学家们并不仅仅关注道德与政治，他们还致力于重新构建民间社会的行为礼仪和社会组织。
815
知识出处：
朱熹与中国文化
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类型：
正文
本文讨论了朱熹思想在中国文化史上的重要地位和影响，指出朱子学在哲学理论和价值体系上的反映，促进了中国传统文化的发展，并对封建社会的价值体系和民族文化心理产生了重要影响。朱熹思想的影响已经积淀为民族文化的深层结构，对人们的人格观和价值观产生潜...
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朱熹与中国文化
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类型：
正文
本文指出思想文化必须适应社会历史发展的客观需要，对待朱熹思想与现代社会、现代化的关系应采取批判继承、综合创新的态度。朱子学作为中国传统文化的重要内容，需要清除其流弊、继承创新其精华，并结合现代发展的需求进行转化。朱子学在当代文化中的位置取决...
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朱熹与中国文化
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类型：
正文
本文记述了朱子学在历史上对中国和东亚地区产生了深远的影响，被视为中世纪世界主义的代表。随着现代化的发展，东亚国家和地区逐渐失去了官学地位和儒学正统地位，但仍然对现代社会产生着影响，表现出顽强的生命力。东亚经济的成功动摇了马克斯·韦伯关于儒家...
819
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朱子語録文獻語言研究
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正文
这篇文章主要探讨了《晦庵先生朱文公语录》这一重要的文献材料。文章首先介绍了这个材料在近年来的重要性，以及前人对它的研究不足。然后，文章回顾了历史上对这个材料的一些初步研究，包括白寿彝和胡适对其的考证和描述。接下来，文章提到了徐时仪、刘杰、许...
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朱子語録文獻語言研究
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正文
本文记述了朱子语录是朱子文献的重要组成部分，也是研究朱子学、理学、思想史的重要材料。在朝鲜时代，朱子语录传入了朝鲜，并被当地学者进行了多次的刊刻与注解。朝鲜时代的《朱子语类》刻本包括中宗本、宣祖本、英祖本、孝宗本及高宗本。这些刻本大多由活字...
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知识出处：
朱子学与朱子后学
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类型：
正文
本文介绍了朱子学不仅在中国，也在东亚其他国家如朝鲜和日本占据主导地位。在东亚朱子学中，存在一些共同的重要哲学问题，其中之一是“人心道心”问题。韩国儒者对这个问题进行了深入的讨论，其中最重要的是李栗谷的人心道心说。本文旨在深入剖析李栗谷人心道...
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朱子学与朱子后学
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类型：
正文
本文主要探讨了李栗谷对人心、道心概念的诠释，包括从形上学视角和动机视角两个方面的分析。从形上学视角来看，栗谷认为人心表现了形气，而道心体现了性命，理气学说和心性论是逻辑同构的。从动机视角来看，栗谷认为人心和道心的区分在于其动机的不同，人心为...
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朱子学与朱子后学
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类型：
正文
本文从李栗谷对人心、道心的价值属性的规定进行了深入探讨。其架构以人心和道心的区分为主轴，将栗谷的观点分为两个阶段。在第一个阶段，栗谷认为人心是恶的，而道心是善的。然而，在第二个阶段，他改变了这种看法，认为人心不是恶的，而是有善有恶的。
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知识出处：
朱子学与朱子后学
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类型：
正文
本文从李栗谷对人心、道心的价值属性的规定进行了深入探讨。在分析了人心、道心的定义和价值属性后，进一步阐述了人心和道心的关系。李栗谷对此有两种看法：第一，对立论，认为人心和道心是对立的；第二，统一论，认为人心和道心是统一的。本文还讨论了这两种...