南平市图书馆

作爲世界最古老而偉大的文明起源之一，中國擁有五千年的文明歷史且至今仍一脉相承，生生不息，這在世界各大文明中可謂是絕無僅有的奇跡，而保持這種傳承的至關重要的因素便是文字與文獻的傳承。中國古代文獻浩如煙海，現今能見到最早的文獻當屬商代的甲骨卜辭，繼而有青銅彝器，周代則有《周易》《詩經》《儀禮》等。隨着中國文明的擴散，這些承載着中國文化的文獻也傳入附近的朝鮮、日本、越南等國家，形成了東亞文化圈。
  中國文獻一經傳入周邊國家，便迅速地在當地流傳，尤其是代表中國主流思想的儒家文獻。儒家典籍傳入朝鮮、日本等國後，對其造成了深遠的影響，伴隨這種影響的是這些文獻被大量地抄寫和刊刻，許多經典又經過當地學者的注解和闡發。〔1〕就今天看來，有的漢文典籍已在中國殘闕或亡佚，却在日韓等國得到了完整的保存，其中有的是中國的刻本流傳入日韓，有的則是日韓刊刻或抄寫的，如原本《玉篇》在中國已亡佚，在日本保存有部分殘卷，堪稱中國小學文化之瑰寶；《司馬光日記》早已不見於中國，李裕民先生於日本藏《增廣司馬温公全集》中覓得，爲宋史研究又添一璧；又如《論語》諸多版本中，日本南朝後村上天皇正平十九年（1364）刊本爲重要的版本之一。
  朱熹的著作於南宋傳入朝鮮，對李朝時期朝鮮的思想、文化、政治等方面產生了極大的影響，經過兩百多年的發展，形成了以李滉（字退溪）的退溪學派與李珥（字栗谷）的栗谷學派爲代表的朝鮮朱子學。尤其是禮學方面，朱子《家禮》傳入朝鮮後，在李朝被奉爲禮學經典，官方規定爲宫廷與民間的禮儀制度的範本，形成了兼具中國與朝鮮特色的朝鮮禮儀。相應的，這又推動了《朱子家禮》的研究，產生了一大批朝鮮學者的禮學著作。〔1〕在朝鮮理學退溪學派的推動下，朱子思想在日本產生了空前而巨大的影響，包括《朱子家禮》亦直接影響了日本的喪葬禮俗〔2〕，朱熹著作也在日本大量刊刻，如寬文七年（1667）刊刻的《宋名臣言行録》、寬文十年（1670）刊刻的《近思録》、明和五年（1768）刊刻的《孟子集注》等。
  朱子語録是朱子文獻的重要組成部分，也是研究朱子學、理學、思想史的重要材料，因此朱子語録亦伴隨着朱子思想的傳播而流傳至周邊各國。
  一、朝鮮時代《朱子語類》刻本
  《朱子語類》傳入朝鮮的時間是成宗七年（1467）五月乙卯，乃謝恩使鄭考常從中國歸來時所獻之物。《朱子語類》在朝鮮的發行年份爲1544年，約百部左右，稱“中宗本”，爲銅活字本，日本静嘉堂文庫有藏本，七十五册。宣祖本以中宗本爲底本，參校了其他中國版本，亦爲銅活字本，發行不過百部，日本宫内廳書陵部有殘本，七十四册。仁祖年間又刊有木刻本，孝宗七年至八年間又零版分刊有孝宗本。經過對宣祖本四五次校正之後，又刻有英祖本，英祖本爲木刻本，日本天理大學有藏本，共五十册，堪稱朝鮮《語類》刻本中之“最善本”。光武十年（1906），據英祖本又覆刻有高宗本，爲木刻本，韓國釜山大學附屬圖書館、嶺南大學中央圖書館皆有五十册藏本。朝鮮對《朱子語類》有以上六次刊刻，中宗本屬明成化本體系，其後諸本仍以中宗本爲底本，也參校中國成化本以後諸本，但仍屬於成化本體系。〔1〕
  二、朝鮮學人所編朱子語録編本及注解書
  朝鮮學人所編的朱子語録編本主要有宋時烈《朱子語類》小分，其對《朱子語類》作了更加詳細的分類；李縡《朱子語類抄節》對語録“抄其要切而删其繁亂”；《朱子語類抄》是正祖年間爲啓蒙而摘録的《語類》選編本，現韓國首爾大學奎章閣有藏本。另外還有《朱子語類要略》、河謙鎮《朱子語類節要》等。
  隨着朱子文獻傳入朝鮮，朱熹思想對其產生了深遠的影響，朱子文獻亦得到極大的重視，歷代朝鮮學人對朱子文獻的研讀、注釋非常多，朝鮮朱學代表人物李滉即著有《朱子書節要》等。《朱子語類》作爲朱子文獻的重要組成部分，爲其注釋作解者也有不少。李滉、柳希春皆爲《朱子語類》作有注解，柳希春《語録字義》收録解釋了《語類》中80多條俗語詞。目前尚存較早的語録注解書有鄭瀁編《語録解》、南二星、宋浚吉編《語録解》、白斗鏞編纂、鶴巢尹昌鉉增訂的《注解語録總覽》等，又李宜哲《朱子語類考文解義》對《語類》一百四十卷中大量詞句作有解釋。朝鮮學人對朱子著作的解釋著作還有《朱子大全劄疑》《朱子大全劄疑輯補》《朱子言論同異攷》《朱書講録》《朱書講録刊輔》等。